Расширенный поиск
История
ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ
Собор Радонежских святых.
Икона XVIII в. [Из храма во имя пророка Божия Илии (у Лавры), воздвигнутого по благословению преподобного Дионисия Радонежского.]

С церковью Живоначальной Троицы история Сухаревского подворья была связана теснейшим образом: во-первых, сам лаврский двор изначально образовался поблизости от нее; во-вторых, на протяжении многих лет, до тех пор, пока не появились митрополичьи палаты с домовым храмом, эта церковь являлась приходской не только для лаврской слободы, но и для самого Подворья. И потому, рассказывая о Подворье, нельзя обойти вниманием этот старый приходской храм.

"Прежде церковь была деревянная на том самом месте, где ныне стоит крест на каменном столбе против южных дверей несколько влево, от церкви в трех саженях. Когда она была построена, точного времени определить невозможно, но можно полагать, что она должна быть современна поселению здесь Троицкого монастыря служек. И действительно, из дел Патриаршего Приказа видно, что в 1631 году она уже здесь существовала, и, вероятно, построена была иждивением того монастыря. В 1688 году осенью от бывшего большого пожара, начавшегося от Ильинских ворот в Стремянном полку, эта деревянная церковь сгорела; вместо нее в то же время от Святейшего Патриарха Иоакима (Савелова; † 1690) получено дозволение построить церковь каменную, а для продолжения Божественной службы, по благословению сего же Патриарха, построена была в том же 1688 году временная деревянная церковь, которая и освящена декабря 19 дня. В церковной ризнице хранится старый холстинный, без святых мощей антиминс, относящийся точно к сему времени; на нем напечатано следующее. Вверху: "Жертвенник Божественный и священный совершися чрез самое Божественное священнодействие, освящен Божественною благодатию Всесвятаго и Животворящаго Духа"; по сторонам: "Имеет власть священнодействовати во храме Святыя Троицы; священнодействован Преосвященным Иосифом, митрополитом Рязанским и Муромским". Внизу: "Сие же бысть при державе благочестивейшего Великаго Государя Царя и Великаго Князя Феодора Алексиевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, и при Великом Господине Святейшем Кир Иоакиме, Патриархе Московском и всея России"". (1)

В сборнике исторических сведений о московских храмах о церкви значится:

"7154 год (1646 год): Живоначальной Троицы Сергиева монастыря вотчинная Троицкая слобода, под Москвою, за Земляным городом, по обе стороны речки Неглинки, а в ней церковь Живоначальной Троицы, да придел Сергия и Никона, Радонежских чудотворцев, деревянная...". (4)

Церковь Живоначальной Троицы, что в Троицкой слободе.
Фотография. Начало XX в.

В каком точно году на ее месте возникла новая, каменная, сохранившаяся до наших дней, точно не известно. В клировой ведомости церкви за 1825 год сообщается, что каменный храм построен "по благословению Святейшего Иоакима, Патриарха Московского в 1688 году тщанием прихожан вместо сгоревшей деревянной". (34) Но в то же время в челобитной троицкого священника Авксентия Филипповича Малиновского, поданной на высочайшее имя в 1726 году, сообщается, что каменная Троицкая церковь построена "в прошлых годах лет с тридцать", то есть в 1696 году. (35) Поэтому вероятнее всего, что в 1688 году церковь была заложена, а к 1696 году отстроена окончательно, хотя, существуют и другие предположения. "На малой иконе Благовещения в царских вратах есть надпись, что икона писана в 1708 году. По сему указанию с вероятностью положить можно, что и церковь освящена не ранее сего же года,- так рассуждает автор "Исторического описания московской Троицкой церкви, что в Троицкой..." священник Иоанн Орлов.- К сему же предположению ведет и форма иконостаса с резными виноградными колоннами. Придел один, во имя преподобного Сергия, Радонежского чудотворца, устроен по левую сторону трапезы в одно с церковью время". (1) "Церковь со внешней стороны не представляет ни великолепия и никаких особенных украшений,- продолжает он же,- простой греческой архитектуры, о трех этажах, об одной главе. <...>

При входе в настоящую церковь представляется древний великолепный иконостас резной виноградной работы с резными же сквозными колоннами, имеющий четыре неравные яруса, и пятый над царскими вратами; венчается резным Господом Саваофом, седящим на облаке, над крестом, с таковым же Спасителем на кресте и предстоящими. Резные украшения и колонны вызолочены, но от времени потемнели, как и самый грунт, бывший зеленого цвета. Иконостас промыт, а царские врата вызолочены вновь в 1829 году. В приделе преподобного Сергия и трапезе устроен новый иконостас в 1821 году". (1)

Фрагмент иконостаса церкви Живоначальной Троицы.
Фотография. Конец XIX - начало XX вв.

Строителем каменной церкви был, судя по всему, священник Иоанн Алексеевич - первый иерей ее, о котором мы встречаем какое-либо упоминание. "Известие о нем передано им самим в собственноручной подписи в Триоди постной, печатанной в 1687 году. <...> К этой мысли приводит местный образ святого евангелиста Иоанна Богослова, вероятно написанный во имя Ангела сего строителя, и есть памятник трудов его в созидании храма. И если предположить, что он служил при сей церкви более 30-ти лет, то он, может быть имел удовольствие видеть и освящение храма, которое долженствовало быть в 1708 году, как было сказано выше". (1)

Портрет А.Ф. Малиновского - историка, архивиста, археографа, писателя, автора путеводителя "Обозрение Москвы".
Неизвестный художник. Вторая четверть XIX в.

С 1721 года настоятелем Троицкой церкви являлся благочинный священик Авксентий Филиппович Малиновский. Прослужил он при ней 44 года и по кончине, последовавшей 17 декабря 1765 года, был погребен в приделе подле столпа на западной стороне. Сохранилась уже упоминавшаяся выше челобитная отца Авксентия на высочайшее имя, которая не только показывает его пекущимся и радеющим о благоустроении своего храма настоятелем, но также и приоткрывает одну из страниц истории Троицкой церкви:

Вепресветлейшая Державнейшая Великая Государыня
Императрица Екатерина Алексеевна,
Самодержица Всероссийская

Бьет челом церкви Живоначальной Троицы, что в Троицкой, поп Авксентий Филиппов.
А в чем мое прошение тому следуют пункты:

1. В прошлых годах тому лет с тридцать помянутая церковь Живоначальной Троицы каменная состроена, а на церкви глава каменная ж величиной кругом девять сажен и железом в главе укреплено; по записке железа сорок пудов. И от той превеликой тягости кирпича и железа у церкви Божии своды по окошки разседошася в четырех местах, от чего опасение имеем, чтоб свод с главою не обрушились и приходским людям в той церкви во время церковного пения в погоду от ветра стоять невозможно, и для того приходские люди со общего совета на той церкви каменную главу сломать желают, а вместо ее состроить обещают небольшую железную для легкости той церкви вновь.

2. А без Указа Вашего Императорского Величества и без благословения Святейшего Правительствующего Синода с помянутой Троицкой церкви главу сломать и состроить полегче вновь я, богомолец, с приходскими людьми не смеем, и чтоб Вашего Императорского Величества Указом повелено было запоказанное тягостью церковные главы для разобрания и созидания вновь дать нам Вашего Императорского Величества Указ.

Всемилостивейшая Государыня Императрица, прошу Вашего Императорскаго Величества о сем моем челобитье решение учинить.

(подписи)
Мая 1726 года. (36)
Прошение настоятеля Троицкой церкви Авксентия Филипповича Малиновского о назначении его сына, Феодора Авксентьевича, "нашей приходской церкви священником". 1760 г.
Рукопись. Автограф. 1760 г.

Указ из Синодального Казенного Приказа о разрешении работ последовал 27 мая 1726 года.

Отца Авксентия сменил испрошенный им первоначально в качестве помощника сын - "протоиерей благочинный и ордена Святой Анны 2-го класса кавалер Феодор Авксентьевич Малиновский". Пять с лишним лет прослужил он викарным при отце и затем без малого 33 года настоятелем. Впоследствии протоиерей Феодор был переведен в московский придворный Благовещенский собор.

В составленном его потомком А. Ф. Малиновским "Обозрении Москвы" мы находим весьма любопытные сведения о Троицкой слободе, Подворье и о прихожанах Троицкой церкви.

"О жителях слободы год за годом дают представление исповедальные книги церкви Живоначальной Троицы Сретенского сорока, составленные протоиереем Феодором Малиновским и дьячком церкви. Все население прихода, являвшееся в церковь на исповедь, расписано строго по принадлежности к сословию. Открываем одну из книг, пережившую столетия, чуть пожелтевшую, с выцветшими записями за 1790 год, и в разделе "Духовные и их домашние" читаем: "1. Протоиерей Феодор Авксентьев - 57 лет. 2. Иностранной коллегии архива переводчик Алексей Федоров Малиновский - 27 лет. Дочери - девицы Елизавета Федорова - 20 лет, Наталия Федорова - 13 лет".

В разделе "Военные и их домашние" перечислены домочадцы И. А. Остермана и артиллерии подполковника Льва Александровича Пушкина, которому было в ту пору 67 лет, а его жене Ольге Васильевне - 50 (имение неподалеку от Троицкой церкви прадед великого поэта лейб-гвардеец Александр Петрович Пушкин унаследовал еще в 1718 году. - Сост.): "Дети их: гвардии Преображенского полка сержант Василий Пушкин - 24 лет, Сергей Львов - 23, Анна Львова - 25, Елизавета Львова - 16".

В доме его высокопреосвященства митрополита Платона на Троицком подворье жили разночинцы, посадские люди, мещане, оброчные крестьяне и вдовы - обитательницы богадельни. Отдельно записаны раскольники - 5 купеческих семей и "цеховой плотошник".

Всего в приходе Троицкой церкви проживали 280 мужчин, 264 женщины; духовных: протоиерей, 3 дьякона, дьячок, пономарь и певчие; военные: штат-, обер- и унтер-офицеров, солдат - 13; дворовых людей - 99; поселян - 12; раскольников - 7 с семьями.

План земельного владения Троицко-Сухаревского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
Атлас города Москвы. Составитель А. Хотиев. 1852-1853 гг.

Здесь, на окраине Москвы, селились в основном люди среднего достатка. Так, в 1739 году, когда отцу А. Малиновского был всего один год, в слободе в основном жили ремесленники, крестьяне, сторожа Неглинских прудов, "фабришные" люди и один обер-офицер. А к 1745 году среди населения слободы преобладали военные: рядом с сержантом Львом Александровичем Пушкиным и первой женой его Марьей Матвеевной жили гвардии Семеновского полка капитан Петр Викентьев, майор Борис Ярцов, отставной капитан Иван Бабрыкин, полевой артиллерии поручик Филипп Булгаков, драгуны, солдаты. <...> Священник Феодор Малиновский провожал деда А. С. Пушкина в последний путь и сделал в метрической книге запись об этом печальном событии: "Умре по христианской должности в покаянии октября 24 дня артиллерии подполковник Лев Александрович Пушкин..."". (37)

Трапезная с приделами церкви Живоначальной Троицы, что в Троицкой слободе. Руководитель строительных работ архитектор А.А. Мартынов.
Фотографии. Конец XIX - начало XX вв.

Приблизительно в 1759 году женой московского купца Василия Васильевича Суровщикова Татьяной Ильиничной при Троицкой церкви была устроена богадельня (вероятно, та самая, о которой упоминает в своей книге А. Ф. Малиновский.- Сост.). В следующем, 1760 году, впервые упоминаются богаделенки в числе 19 человек "женского пола". Татьяна Ильинична часто посещала основанное ею заведение и своими щедрыми подаяниями весьма благодетельствовала его обитательницам. "В бедственный 1812 год богадельня выгорела и исправлена потом прихожанами от добровольных их приношений. Богаделенки занимают одну половину, а в другой устроена овощная лавочка, от отдачи которой получает ныне церковь 308 рублей ассигнациями в год. При богадельне имеется дворик, разделенный также на две половины, огороженный с левой стороны от погоста, а с задней от двора просвирни дощатым забором". (1)

Вид сложившейся вокруг храма исторической городской застройки (1-й Троицкий переулок).
Фотография. 1950-е гг.

В 1804 году при Троицкой церкви возникла еще одна богадельня - Остермановская, называвшаяся так по имени устроителя и попечителя ее графа Ивана Остермана. Задумав осуществить столь богоугодное дело, он испросил благословения митрополита Платона:

Ясне к Богу Высокопреосвященнейший Владыко
мне в Дусе Святом, милостивый
и благословенный отец и архипастырь!

Желая на церковной земле моего прихода при церкви Живоначальной Троицы, что в Троицкой, построить каменную, железом покрытую богадельню для содержания тамо на моем иждивении самых дряхлых, престарелых и увечных обоего пола людей, сколько тамо поместить будет можно, со внесением Императорского Московского Воспитательного дома в Сохранную казну... нужного капитала, для употребления ежегодно из приростаемых на оный капитал процентов на их содержание. На что всепокорнейше испрашиваю Вашего Высокопреосвященства милостивого дозволения и архипастырского благословения. Прибывая между тем и навсегда с нелицемерной преданностью и высокопочитанием.

Вашего Высопреосвященства, сударя моего, всепокорный слуга граф Иван Остерман.

Москва, 1804 года,
декабря 22 дня.

На прошении собственноручно митрополитом Платоном написано следующее решение:

Сиятельнейший граф Иван Андреевич, мой государь!

Намерение Вашего Сиятельства, чтоб при приходской церкви Троицкой на погосте устроить каменную богадельню, я почитаю делом богоугодным и на оное преподаю мое благословение...

Вид церкви Живоначальной Троицы со стороны построек 1-го Троицкого переулка.
Фотография. 1950-е гг.

Построена Остермановская богадельня была каменной, одноэтажной, "мерою по улице на 5, а по погосту на 10 сажен, разделена кухней на две половины, мужескую и женскую. Позади богадельни есть дворик, простирающийся до двора просвирни, в длину имеет 7, а в ширину 5 сажен". (1)

В 1812 году она так же, как и приходская, выгорела, но вскоре была восстановлена наследником фамилии и всего имения покойного Ивана Андреевича, его двоюродным внуком генералом от инфантерии графом Александром Ивановичем Остерман-Толстым. А впоследствии, уже в 40-х годах XIX столетия, как пишет священник Иоанн Орлов, "принял особенно попечение о богадельне, вместе с управлением всем имением графа Остерман-Толстого, племянник его камергер, статский советник и кавалер князь Леонид Михайлович Голицын, и его попечением богадельня в 1842 году вся переделана внутри и исправлена в лучшем виде". (1) В 1901-1902 годах Остермановская богадельня была капитально перестроена; на втором этаже ее разместилась церковно-приходская школа.

Позднее в приходе Троицкой церкви устроилась еще одна, третья по счету, богадельня: она была открыта в 1825 году в доме, который проживавший неподалеку от церкви "коммерции советник и почетный гражданин Андрей Петрович Петров" уступил несколько ранее Московскому Цеховому обществу. "При начале ее богаделенных было мужчин 40, женщин 41. В 1837 году дом распространен еще прикупкой двух смежных домов мещан Сырова и Белкина, и Главный корпус увеличен новой пристройкой при цеховом главе Семене Печкине. Ныне находится богаделенных мужчин 93, женщин 127, малолетних сирот мужского пола 20, женского 20, а всех 284". (1)

Вербный базар на Красной площади в Москве.
Фотография. 1910 г.
Вид на прилегающую к Троицкой слободе местность - Петровский бульвар и Трубную площадь.
Фотография. Конец XIX в.

Сама же Троицкая церковь, хоть и не была в отличие от лаврского Подворья сожжена пожаром 1812 года, пострадала все-таки достаточно сильно. "Она была разграблена и лишилась своих богатых сокровищ, приобретенных в продолжение многих лет*, но спасена была от поругания и осквернения, какому подверглись многие другие церкви, которые неистовыми врагами обращены были в конюшни. В приделе преподобного Сергия оставшимся священником отправляема была служба с дозволения французского начальства; а в трапезе жили многие разоренные, которые, по причине сгоревших домов их, находили здесь убежище от холода. Настоящий храм, по изгнании неприятеля, освящен августа 30 дня 1813 года, а придельный, по причине совершавшейся в нем службы, освящен не был, и таких храмов в Москве находится немного". (1)

Главный дом Троицкого подворья - митрополичьи палаты.
Фотография. Конец XIX в.
Вид на митрополичьи палаты со стороны надвратного корпуса Троицкого Подворья.
Фотография. 1892 г.

Этим "оставшимся священником" был благочинный отец Георгий Легонин, в прошлом учитель Московской Духовной академии: он не пожелал покинуть церкви и, таким образом, явился свидетелем ее разграбления французами. Поскорбеть довелось ему немало, но зато он "имел утешение для утешения и других отправлять священнослужение, крестить младенцев и напутствовать Святыми Таинствами болящих своего прихода и других. За сие и за все претерпенные поругания от врагов он, вместе с некоторыми другими, награжден был золотым наперсным крестом в 1814 году. В 1817 году в мае месяце он выпросил себе увольнение от должности с предоставлением места сыну своему Казанского собора диакону Димитрию Георгиеву, который и произведен был, и не служив ни единожды, скончался июня 4-го дня. Отец же его скончался 1823 года февраля 2-го дня, от роду 65 лет, послужив церкви сей 18 лет с половиной и прожив по увольнении 5 лет и 9 месяцев". (1)

Церковь Живоначальной Троицы, что в Троицкой слободе у лаврского подворья.
Фотография Н.А. Найденова. 1880-е гг.

"В настоящее время (то есть в 20-40-х годах XIX века), при помощи Божией, усердием и благочестием прихожан, храм приводится в первобытную красоту, и в продолжение 30 лет после претерпенного опустошения обогатился многими драгоценными вещами. В настоящем храме иконостас и стенное писание промыты и в некоторых местах исправлены в 1829 году. <...>

Церковь великолепною обогатилась утварью, и это богатство состоит не во множестве, но в драгоценности вещей". (1) Особо необходимо упомянуть о чудотворной иконе Спасителя, исцеляющего при овчей купели расслабленного; она стояла в трапезной в иконостасе на правой стороне, украшена была серебряной вызолоченной ризою, драгоценными камнями и жемчугом. "Многие в различных недугах притекают к сему образу,- пишет отец Иоанн Орлов,- и по мере веры получают исцеление от болезней. Довольно упомянуть об одном из таковых: это купец Павел Немков, который страдал долговременным расслаблением, многие по совету врачей испытал средства, и все безуспешно. Но после долговременного страдания получил неожиданно исцеление в тот день, когда с горячей верой и молитвой совершил пред сей иконой молебствие в своем доме; это было в 1811 году. В благодарность за исцеление, он до конца своей жизни совершал молебствие сему образу в Неделю расслабленного, что и было причиной установившегося в этот день сей иконе празднования". (1)

А немногим позднее, в начале 50-х годов XIX столетия, попечением святителя Филарета и настоятеля ее отца Иоанна Орлова Троицкая церковь обогатилась помимо утвари и новым приделом - в честь Владимирской иконы Божией Матери. Строительные работы осуществлялись под руководством архитектора Алексея Александровича Мартынова.

Сохранились два документа того времени:

Святейшему Правительствующему Синоду от члена оного Филарета, митрополита Московского и Коломенского

Доношение
Икона Божией Матери, именуемая "Достойно есть".
Храмовая, особо почитаемая икона, афонского письма. Конец ХХ века.

Сретенского сорока Троицкой, что в Троицкой, церкви протоиерей Иоанн Орлов с прихожанами в прошении ко мне объяснили, что в их церкви два престола: в настоящей, во имя Живоначальной Троицы, в приделе, находящемся с левой стороны, во имя преподобного Сергия, Радонежского цудотворца. Ныне же они желают пристроить новый придел во имя Божией Матери, именуемой по иконе Владимирскою, с правой стороны такой же меры, как придел существующий.

При новой постройке нужным еще оказывается опустить на поларшина как в трапезной, так и в настоящей церкви пол по причине недостаточной внутри нее высоты трапезной церкви, имеющей в вышину только семь аршин,- отчего в зимнее время, при стечении народа, сильно потеет свод и делается большая духота. Понизить пол позволяет и глубина фундамента церкви, и высота места... и притом теперешний пол лежит от поверхности земли на 3/4 аршина. Нужно также в трапезной церкви распространить входную дверь, а в приделе выровнять неравномерные в вышину окна, для получения большого света и в соразмерность с окнами, назначенным в новом приделе.

Сверху того, так как не имеется достаточного помещения для разной церковной утвари и особенно ризницы, по тесноте алтарей настоящего и придельного, то оказывается нужным на западной стороне, с южной и северной сторон колокольни, пристроить особые палатки, как изображено на плане. Вся постройка по примерной смете, будет стоить до 10 тысяч рублей серебром. <...>

Из собранных по сему сведений открылось:

1) Троицкая, что в Троицкой, церковь, как значится в клировых ведомостях: а) построена 1708 года тщанием и иждивением прихожан, вместо деревянной, в первый раз построенной около 1631 года при начале Троицкой слободки, образовавшейся чрез поселение здесь крестьян и служек Троицкого монастыря (Свято-Троицкой Сергиевой Лавры); б) зданием каменная, с таковой же колокольней, крепка; в) престолов в ней два: в настоящей холодной - во имя Живоначальной Троицы, в приделе теплом - во имя преподобного Сергия, Радонежского чудотворца...; д) земли 2020 кв. сажен; е) приходских дворов 69. <...>

3) Правление IV Округа путей сообщения и публичных зданий, рассмотрев проект предполагаемых при сей церкви построек ... нашло его как в частности, так и в общем виде вполне удовлетворительным и цели своей соответствующим. По сему Консистория мнением положила ... дозволить, с тем чтобы строение сие произведено было под наблюдением местного благочинного и смотрением опытного архитектора. <...>

Согласясь с мнением Консистории, благопочтеннейше представляю о сем Святейшему Синоду и испрашиваю в разрешение указного предписания. При сем прилагаю план, фасад и разрез означенной Троицкой церкви с предполагаемым приделом и двумя палатками, равно и план местности.

Подлинное подписал Филарет, митрополит Московский.
23 августа 1850 год. (39)

А также другой документ:

Преподобный Сергий, игумен Радонежский, всея России чудотворец.
Храмовая икона с житийными клеймами. Конец ХХ века.

Дело Императорской Археологической комиссии № 195 1911 года об устройстве воздушного отопления и вентиляции в Троицкой, что в Троицкой, церкви в Москве.

10 августа 1911 года Московская Духовная Консистория обратилась в Императорскую Археологическую комиссию с сообщением о том, что причт и староста Троицкой, что в Троицкой, церкви просят разрешения на устроение в церкви воздушного отопления и вентиляции.

В связи с этим церковь осмотрел член Комиссии П. Покрышкин:

"Когда я прибыл (14 ноября 1911 года) для осмотра Святой Троицы, что в Троицкой, церкви, отец настоятель мне объявил, что отопление переустроено еще летом сего года без разрешения Духовной Консистории, но с личного благословения митрополита. Церковь от этого переустройства нисколько не пострадала, если не считать того обстоятельства, что труба домовая осталась прежняя и коптит колокольню по-прежнему.

В северном древнем приделе сохранился только наружный карниз, окна же расширены и украшены точно так же, как окна в южном 1853 года приделе...

Главная церковь с фасадов - южного, северного и восточного - сохранилась удовлетворительно, южный и северный порталы сохранились и интересны в художественном, архитектурном и археологическом отношениях. Внутри церкви на сводах приделов и трапезной красивые плафоны с скульптурными рамами вокруг священных изображений; кажется, что эти украшения сделаны в одно время с картинами, то есть примерно в 1865 году, однако интересны в художественном отношении. По словам священника, прихожанин этой церкви В. М. Васнецов (известный художник), высказывался за сохранение этих плафонов, когда возникал вопрос о расширении церкви; теперь мне сообщено предположение о расширении приделов путем смещения алтарей к востоку, но этим исказились бы боковые фасады, закрылись бы интересные порталы; расширение возможно бы сделать в южную сторону, но для этого необходимо умело обрисованный проект, так как вид с юго-востока на церковь, стоящую на возвышении, очень хорош.

П. Покрышкин.
16 ноября 1911 года.

Кроме того, к делу приложена метрика, выдержки из которой дают возможность составить представление о том, как выглядела Троицкая церковь в начале 10-х годов XX столетия:

"На церкви три главы: одна большая над настоящей церковью и две малые над придельными алтарями, все покрыты листовым железом - позолоченные, и еще одна, четвертая, над колокольней, из белой жести, некрашенная".
"Кресты железные четырехконечные с полулунием на подножии, вызолоченные. На главной церкви у креста есть цепи".
"Пол во всей церкви плитяной из подольского мрамора".

"Алтарь. До 1865 года помост алтаря возвышался от храма на 5 ступеней, а в 1865 году при возобновлении церкви и устройстве нового иконостаса помост алтаря опущен на две ступени и в то же время расширены окна, дабы сделать алтарь более открытым и светлым".

"Престол деревянный, от помоста не возвышен; в ширину и длину - 1 аршин 8 вершков; а в вышину - 1 аршин 6 вершков, никакими металлическими листами не обложен".

"Горнее место открытое, без ступеней, под полукруглым сводом. В небольшом углублении на месте заделанного окна устроена икона Спасителя, седящего на престоле".

"Алтарь без разделения. Жертвенник деревянный, устроен на открытом месте; в вышину и ширину - 1 аршин 6 вершков (квадратный)".

"Иконостас устроен весь вновь в 1865 году, столярной резной работы с колоннами, сплошь позолоченный, о пяти ярусах. Царские двери из створов одинаковой резьбы с иконостасом; в них шесть клейм, <...> форма верхушек дверей полукруглая".

Великомученик и целитель Пантелеимон с предстоящими: апостолом Симоном Кананитом, святителем Иоанном Златоустом, преподобным Сергием Радонежским и мучеником Василиском.
Храмовая икона.

"Все иконы в иконостасе, кроме 4 икон святых пророков и апостолов, написанных в 1865 году,- XVII в. Писаны, как некоторые заключают, знаменитыми иконописцами, известными под названием "Бароновских" или "Строгановских". Две иконы: "Нерукотворенный Убрус" и "Казанская икона Божией Матери" писаны, как полагают знатоки, Симоном Ушаковым. Все иконы в ризах и в деревянных рамах; надписей на них не видно. Дальнейшее их сохранение обеспечено. Есть местночтимая как чудотворная, икона Спаса Исцелителя, или Спасителя, исцеляющего при овчей купели расслабленного".

"Стены настоящей церкви в 1865 году вновь оштукатурены и расписаны живописью художниками Мячковым и Колесовым. Фресок не было. Снаружи, на восточной стороне церкви в верхнем ярусе вместо окна живописное изображение Святой Троицы".

"Колоколов семь. На первом надпись: "1826-го отлит сей колокол к церкви Живоначальной Троицы, что в Троицкой, из прежнего большого разбившегося колокола, весом 159 пудов, литого 1768 года из придачи малого разбившегося колокола, весом 8 пудов; перелил завода содержатель и мастер купец Михаил Астраханцев, вес 193 пуда 37 фунтов". На втором: "1783 года апреля 12 дня, 86 пудов". На третьем: "Вылит сей колокол в Москве в заводе майорши Анны Петровны Венкович, весом 33 пуда 15 фунтов". На остальных 4-х малых колоколах надписей нет".

"Церковь имеет наружное сходство с церковью святого Иоанна Воина, что на Божедомке".

"Священник: Сергей Иоаннов Любимов. Московская Духовная семинария. 56 лет. Служит здесь в сане диакона и священника 34 года.

Диакон: Андрей Павлов Ласкин. 33 года. Служит при сей церкви 8 лет". (40)

Организованная советской властью в 20-е годы XX столетия кампания по изъятию церковных ценностей с последующими массовыми гонениями на Церковь и духовенство не обошла стороной и Подворье, приведя к закономерному для тех лет и печальному результату: храм Живоначальной Троицы был разграблен, иконы и церковная утварь большей частью утеряны, частью переданы в фонды музеев. [Так, согласно последнему описанию драгоценностей Оружейной палаты, в ней ныне на хранении среди прочего находится: "№ 83. Панагия с цепочкой XVII века. Серебро, золото, эмаль, драгоценные камни. Поступила из Троицкого подворья в 1918 году" (Русское серебро XIV - начала XX века из фондов Государственных музеев Московского Кремля. М., 1984. С. 224).]

Подобная участь постигла еще одно подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Москве - Стряпческое, называвшееся также Ильинским, по расположению на углу улицы Ильинки и Карунинской площади в Китай-городе. О нем наш краткий рассказ далее >>>.


Рейтинг@Mail.ru
к началу