Слово о кресте для погибающих — юродство (ср.: 1 Кор. 1, 18)

Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,— сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих (1 Кор. 1, 18–21).

Были в Коринфе неверные, которые подвергали Крест осмеянию и говорили: «Подлинно, глупо проповедовать Бога распятого, ибо если бы Он был Бог, то не позволил бы распять Себя; а поскольку Он не мог избежать смерти, то как мог восстать из мертвых?».— Верные, кажется, противостояли им своею мудростью, негодуя, что те злословили Крест. Поэтому и говорит: не почитайте этого странным; ибо данное Богом для спасения кажется безумием для погибающих. Словом о кресте называет проповедь о Кресте, или Христе распятом.

Для нас, говорит, не погибших, но спасаемых, оно <слово о кресте> есть сила Божия. Но Крест показывает и премудрость. Силу он показывает в том, что смертью разрушил смерть, ибо если побеждает падший, то это знак величайшей силы; а премудрость — в том, что таким именно образом спас погибавших...

Сказав, что неверные мудрецы погибают, подтверждает это Писанием: ибо оно говорит: мудрость мудрецов его погибнет (Ис. 29, 14), разумеется, внешних, то есть в премудрости мира сего нет разума (это уже не премудрость), и отвергнуто разумение тех, которые почитают себя разумными и знатоками...

Приведши свидетельство из Писания, доказывает потом мысль свою от дел и обличает как эллинов — словами: где мудрец, то есть философ, так и иудеев — словами: где книжник. А совопросниками назвал тех, которые все основывают на умозаключениях и исследованиях. Никто из них не спас нас; но вывели нас из заблуждения рыбари.

Блаженный Феофилакт Болгарский