Из истории апостольской Церкви: Рим

Как объяснить тот факт, что апостол Павел, никогда не бывавший в Риме, посылает привет стольким членам Римской Церкви (см.: Рим. 16)? Не исключена, конечно, возможность, что он знал о них понаслышке, например от Акилы и Прискиллы. Но кое-кого он, во всяком случае, знал лично (см.: Рим. 16, 5, 7, 13 и другие). А если он знал некоторых, то почему не допустить, что он знал и остальных? Дело в том, что столица государства всегда обладает притягательной силой для граждан. Вполне возможно, что Римская Церковь была основана людьми, обращенными в христианство вне Рима, попавшими в Рим каждый по своей собственной надобности и уже в Риме соединившимися в христианскую общину. В таком случае, вполне допустимо, что Павел лично встречал тех людей, которых он приветствует в Послании к Римлянам, встречал в разное время и в разных частях Римской империи. Многие из этих людей, может быть... примкнули в Риме к уже существовавшей Церкви. Но как они пришли в Рим независимо друг от друга, так независимо друг от друга могли прийти в Рим и те христиане, которые впервые принесли в столицу империи благую весть…

Отдельные замечания Послания к Римлянам позволяют судить и о духовном уровне римских христиан. Он был очень высок... Апостол Павел пишет о благодатных дарах, в которых мы узнаем дары Святого Духа и которые положили начала многоразличным служениям в Церкви. Есть все основания предполагать, что он рисует не идеальный образ, а считается с фактическим положением Римской Церкви. Те неизбежные трудности, которые бывают везде и всегда и которые для Римской Церкви мы оценили как первые признаки гностической опасности, не вносят существенных изменений в эту характеристику.

Епископ Кассиан (Безобразов)