Из истории апостольской Церкви: Иерусалим

В Антиохии Церковь пополнилась новыми членами из язычников. Евангелист Лука с любовью отмечает быстрое развитие и расцвет Антиохийской Церкви (см.: Деян. 11, 21–30). В голодный год антиохийские христиане были в состоянии оказать помощь Иерусалимской матери-Церкви.

В Антиохии ученики стали впервые именоваться христианами… Обычные наименования в дни апостолов были: братья, ученики, святые. Имя христианин, должно быть, возникло вне Церкви. По свидетельству Тацита, верующих чернь называла христианами...

Им <именем христианин> стали называть тех, кто постоянно говорили о Христе.

Мало-помалу кличка обратилась в славное имя почитателей Господа Иисуса Христа…

Тотчас по основании Антиохийской Церкви Иерусалимский центр отправил туда Варнаву для ознакомления с положением, и Варнава к работе в Антиохии привлек Савла, находившегося в это время в Тарсе. Вместе с Варнавой Савл передал иерусалимским пресвитерам пособие от Антиохийской Церкви. По исполнении поручения оба они возвратились в Антиохию. Из Антиохии они вышли в первое благовестническое путешествие и в Антиохию вернулись по его окончании. Иудейская проблема была впервые поставлена в Антиохии, и на Собор в Иерусалиме Павел и Варнава пошли по предложению Антиохийской Церкви. Поэтому и соборное решение было тотчас же сообщено в Антиохию, и Павел и Варнава продолжали свою работу в Антиохии...

С Антиохийской Церковью был связан не только Павел, но и Петр. О служении апостола Петра в Антиохии сохранилось много древних свидетельств. Надо признать, что они имеют точку опоры и в Новом Завете… Повторные упоминания Антиохии в связи с деятельностью двух первоверховных апостолов достаточно говорят о том значении, которое принадлежало этой Церкви... Можно думать, что Павел, апостол языков, для которого Антиохия была миссионерской базой, встречал в Антиохийской Церкви всецелое сочувствие и понимание.

Епископ Кассиан (Безобразов)