...Врачевание души и люди, знающие как врачевать душу, никогда не исчезали в Церкви; даже весь свой догматический и культовый аппарат Церковь выработала с точки зрения этой цели. Она все более и более продолжала становиться великой лечебницей, лазаретом человечества; язычники, грешники и еретики были больными, церковное учение и действия были врачевством; епископы и душепопечители суть врачи, но только как служители Христа, Врача душ.

Я выхвачу несколько примеров: «Как благо тела состоит в здоровье, так благо души — в познании Бога»,— говорит Иустин... «Иисус, как превосходный врач, ради исцеления больных исследует отвратительное и прикасается к омерзительному, при чужих страданиях Сам испытывает скорби, и нас, которые были не только больны, не только страдали ужасными нарывами и гнойными язвами, но уже подлежали смерти, Сам Собой спас из пучины смерти... Он — Податель жизни, Податель света, наш великий Врач, Царь и Господь Христос Божий» <Евсевий>. «Врач не может с успехом применить ни одного средства к нуждающемуся в лечении телу, если он не удалит сидящее в теле зло или не воспрепятствует приближающемуся злу. Так и Учитель истины никого не может убедить в Своем учении о истине, пока заблуждение скрыто в душе слушателей и противится доказательствам»<Афинагор>...

О еретиках уже во Втором Послании к Тимофею говорится, что слово их распространяется, как рак (см.: 2 Тим. 2, 17). Подобные выражения повторялись часто и изобретались новые. «Их речи прилипают как чума» <Киприан>. «Еретиков исцелить трудно,— говорит Игнатий Антиохийский,— один есть Врач... Иисус Христос, наш Господь». В противоположность еретическим заблуждениям, правое учение уже в пастырских Посланиях называется здравым учением (Тит. 2, 1).

Но наиболее часто с лечением сравнивается покаяние: «Не все раны лечатся одним и тем же пластырем: лихорадочные случаи останавливаются облегчительными повязками»,— значится у того же Игнатия.

Адольф Гарнак