Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое (1 Кор. 11, 24)

Сие творите в Мое воспоминание. Святой Златоуст уже сказал: «Что тогда на вечере было совершено, то совершается и теперь на вечерях Господних». Тогда не было ничего преимущественного пред теперешними тайными вечерями, и в теперешних тайных вечерях ничего нет недостающего против той. Ибо совершитель Таин Тот же Господь, Который и тогда установлял сие Таинство. С той минуты сие таинственное воспоминание о Господе продолжается в Церкви среди всех всюду верующих, и не мысленное, а как повторение дела в самом существе его.

Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание (1 Кор. 11, 25).

Также и чашу, то есть прием, благодарения и благословения тайносовершительного не повторяет, а уже как готовую Кровь подает, говоря: сия чаша есть новый завет. Апостол не приводит слов: пейте из нее, ибо это разумелось само собою, а только воспоминает слова, означающие таинственную силу Крови: сия чаша есть новый завет в Моей Крови. Моисей, прочитав закон вслух всех израильтян, окропил их кровию жертвенною и сказал: вот кровь завета, который Господь заключил с вами (Исх. 24, 8). Смысл ветхозаветного кропления был: не исполнишь закона — своею кровию заплатишь за неисполнение. Смысл чаши Нового Завета есть: хоть бы мне пришлось всю кровь свою пролить, не отступлю от Тебя и заповедей Твоих, Господи. Как Господь ради нас пролил Кровь Свою, так мы должны быть готовы пролить за Него свою. В этом существо Нового Завета.

На наше решение жертвовать жизнью за Господа и веру в Него и заповеди Его, животворящая Кровь Господа нисходит внутрь как очистительная и освятительная сила. Пиющие ее не страх смерти на себя приемлют, а воодушевлением благодатным исполняются, готовым на все святые дела и все лишения и скорби.

Святитель Феофан Затворник