Апостол Павел: начало апостольской проповеди

Во всех речах апостола Павла главным аргументом является свидетельство Ветхого Завета. Апостол объясняет события современности как исполнение во Христе ветхозаветных обетований. И основная тема всей его проповеди есть спасение во Христе...

В первые годы Иерусалимской Церкви мысль верующих <была> всецело сосредоточена на Страстях и воскресении... Недаром двенадцатый апостол, поставляемый на место отпадшего Иуды, должен <был> быть, вместе с прочими, свидетелем Воскресения. Уже в этот момент все благовестие апостолов, как оно получило выражение в Деяниях, есть свидетельство о воскресении. И потому неудивительно, что Церковь положила чтение Деяний за Литургиями в продолжение всей Пятидесятницы, когда в течение сорока дней из пятидесяти воскресший Господь пребывает с учениками. Через победу над смертью совершается прославление Иисуса... Конечно, явление славы имеет место уже в воскресении. В речи апостола Петра... воскресение противополагается поношению Страстей. Но полнота славы связана с вознесением...

С особым ударением апостолы говорят об имени Прославленного. Этому имени присуща спасительная сила.И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Это пророчество Иоиля (см.: Иоил. 2, 32), которое апостол Петр приводит в начале своей первой речи перед народом (см.: Деян. 2, 21), открывает длинный ряд апостольских свидетельств о спасительной силе, присущей имени Господню. Исцелив хромого у храмовых ворот именем Иисуса Христа Назорея (см.: Деян. 3, 6), апостол Петр засвидетельствовал эту истину и перед народом: ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите (Деян. 3, 16). Приведенные слова апостола Петра заключают целое богословие имени. Потому и члены Синедриона запрещают апостолам учить об имени Иисусовом...

Почитание имени Господня уходит своими корнями в ветхозаветное прошлое… <и> сохранилось в православном «умном делании» и до наших дней.

Епископ Кассиан (Безобразов)