Мир накануне пришествия Спасителя: иудаизм

26 февраля

Бог воздвиг иудейство посреди язычников для того, чтобы оно было Его свидетелем, апостолом единобожия, провозвестником правосудия и милосердия Божия, хранителем Десятословия, горнилом мессианских надежд. Всему миру иудей покажет Книгу, содержащую Божественные сокровища; всюду он провозгласит свой великий догмат и свои великие упования. Его богословская наука пышным цветом развернется и в Вавилоне, центре персидской мысли, и в Александрии, центре эллинской философии, и в Иерусалиме, где ученые говорят на родном языке и в чистом виде хранят предания предков. Между тем как язычники толпами стекаются к своим идолам, иудей остается верным единому Богу, управляющему миром, закону, руководящему совестью, и несокрушимой надежде на великую Личность, предсказанную пророками…

Другие племена сливаются с той средой, в которую они переселяются, у еврея одно отечество — святой Сион; весь остальной мир для него чужая земля; он переходит с места на место, пребывает некоторое время там или здесь, уходит дальше, но никогда не соединяется слишком тесными узами с оскверненной землей, которую он презирает; и если он принимает или покупает звание римского гражданина, то для того только, чтобы лучше обеспечить свою независимость как еврея… Ничто в истории не является лучшим доказательством промыслительного смотрения в мире, как существование маленького народа, теснимого отовсюду господствующим повсеместно язычеством, но никогда ему не поддававшегося. Во время своих странствий посреди самых разнообразных видов образованности он иногда делает заимствования в пределах халдейских и ассирийских, в учении и богопочтении Египта, в богословии персидском и философии греческой, но он очищает в своем горниле все эти заимствования и всегда остается верным самому себе...

27 февраля

…Таково было промыслительное предназначение Израиля... От иудейской крови, оплодотворенной Духом Святым, родился Тот, Чье имя — Спаситель, Тот, Кто исполнил чаяния пророков и исторг человеческую душу из бездонной пропасти заблуждений и пороков, где она, бессильная и отчаянная, стенала целые века. Несовершенство человека, его ошибки, самообольщение, ограниченность его ума всегда оставляют отпечаток на величественном творении Божием. Иудеи массой изменили своему предназначению: к великой идее единого Бога они применяли самую суровую исключительность; высоконравственные начала Моисеева закона они заглушили материальностью обряда; мессианские упования низвели до уровня племенных, народных и религиозных предубеждений. Они убеждены, что Иегова, единый истинный Бог, принадлежит только им одним; обрядовый закон, по их мнению, единственное условие спасения, а ожидаемый Мессия — великий завоеватель, который отомстит наконец за их слишком продолжительное угнетение другими народами. Эти предубеждения до такой степени ослепили народное сознание, что иудейство, предназначенное провидением к тому, чтобы приготовить путь Мессии, послужило главнейшим препятствием мессианскому делу. Но как язычество имеет своих избранников, избегнувших всеобщей заразы, так и в среде иудейства скрывается малое неведомое стадо верующих, чуждое блужданиям книжников, священников и народа и в глубине душ своих хранящее заветы Божии... Престарелый священник Захария, пастухи Бейт-Саура, старец Симеон, Анна пророчица служат доказательством, что в священнической среде не все понятия исказились вследствие казуистики книжников, что в высшем и образованном обществе иерусалимском, даже в простом народе и особенно среди женщин, благочестие было нераздельно с богопочтением и многие из них громко призывали милосердие Божие на народ иудейский и молились о скорейшем явлении истинного Искупителя.

Анри Дидон