О внимании к слышанному

Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него (Евр. 2, 1–3).

Под словом, сказанным чрез Ангелов, нужно разуметь или Десять заповедей, ибо справедливо, что тогда присутствовали Ангелы, которым вверен был еврейский народ, они и производили трубные звуки, огонь, мрак и прочее, как говорится в Послании к Галатам: преподан через Ангелов (Гал. 3, 19); и в другом месте: которые приняли закон при служении Ангелов (Деян. 7, 53); или под словом должно разуметь все повеления в Ветхом Завете, преподанные чрез Ангелов… Итак, все это твердо, то есть было истинно и угрозы приведены в исполнение, и ничего из этого не пропало.

Придавая достоверность своим словам, говорит, что спасение это возвещено не чрез пророков или Ангелов, но от Самого Владыки всех, от Самого Источника получило начало; затем распространилось и среди нас истинно и верно через самовидцев Слова и слуг. Об этом и Лука говорит (см.: Лк. 1, 2). Они твердо наставили нас. Как же в другом месте апостол говорит: не от людей слышал (ср.: Гал. 1, 12)? Потому что там важно и необходимо было настоять на мысли, что он не учился у людей. Ибо его осуждали, что он не слышал Господа, и потому он подвергался опасности, что его проповедь не будет иметь веры со стороны его учеников. А теперь нет такой нужды в этом. Ибо не евреям он проповедовал, не у них и осуждали его, что он учился у людей, а не у Христа. Или, приводя здесь слова: при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами (Евр. 2, 4), показывает, что он принял это не от людей, а от Бога.

Блаженный Феофилакт Болгарский