Наставление
апостола Иоанна ученикам
Апостол пишет это
Послание <Третье> с целью воздать
похвалу некоторым братьям. Пишет к Гаию,
о котором свидетельствует, что он
принимает много странников, и за то
воздает ему великую похвалу. Ибо, кто
делает добро, тот, говорит, от Бога
(3 Ин. 1, 11). Еще более поощряет его тем,
что не одобряет Диотрефа, который не
хочет так поступать. Хвалит Димитрия,
который поступает так же, как Гаий, и
дает верное свидетельство о его
добродетели: как преуспевает душа
твоя (3 Ин. 1, 2); а преуспевает она в
жизни по Евангелию.
Ибо я весьма обрадовался,
когда пришли братия и засвидетельствовали
о твоей верности, как ты ходишь в истине.
Для меня нет б!ольшей радости, как
слышать, что дети мои ходят в истине.
Возлюбленный! ты как верный поступаешь
в том, что делаешь для братьев и для
странников. Они засвидетельствовали
перед церковью о твоей любви. Ты хорошо
поступишь, если отпустишь их, как должно
ради Бога, ибо они ради имени Его пошли,
не взяв ничего от язычников. Итак мы
должны принимать таковых, чтобы сделаться
споспешниками истине (3 Ин. 1, 3–8).
Принимать употреблено
вместо «занимать», «захватывать». Этим
апостол научает нас не выжидать прихода
к нам нуждающихся, но самим бежать к ним
навстречу и упрашивать их к себе, как
поступали Авраам и Лот (см.: Быт. 18, 2–3,
19, 1–2).
Посему, если я приду,
то напомню о делах, которые он делает,
понося нас злыми словами, и не довольствуясь
тем, и сам не принимает братьев, и
запрещает желающим, и изгоняет из церкви
(3 Ин. 1, 10).
Если запрещено воздавать
злом за зло (см.: Рим. 12, 17), то как объяснить
настоящую угрозу апостола? Отвечаем:
заповедь говорит о невоздаянии злом за
зло тому, кто грешит против нас, а когда
грех против нас причиняет вред и вере,
то совершающего такой грех должно
наказывать, как и Павел навел зло на
Елиму, совращавшего с путей Господних
(см.: Деян. 13, 8–11).
Блаженный
Феофилакт Болгарский
13 февраля
Содержание
Послания апостола Иуды
Апостол Иуда Фаддей
пишет это Послание к тем, которые уже
уверовали. Повод к написанию был
следующий. Появились некоторые люди и
учили, что грех безразличен, и отвергали
Христа. Апостолу нужно было писать и
утвердить братьев. И он, во-первых,
убеждает их подвизаться за переданную
им веру и пребывать в ней; потом,
опровергает лжеучителей, как обманщиков,
и заповедует верующим не иметь никакого
общения с ними, зная, что недостаточно
быть только призванным, но нужно еще
ходить достойно призвания. Ибо хотя в
древности Господь вывел народ Свой из
Египта, но, когда народ этот не пребыл
Ему верен, погубил его...
Возлюбленные! имея
все усердие писать вам об общем спасении,
я почел за нужное написать вам увещание
— подвизаться за веру, однажды преданную
святым. Ибо вкрались некоторые люди,
издревле предназначенные к сему
осуждению, нечестивые, обращающие
благодать Бога нашего в повод к распутству
и отвергающиеся единого Владыки Бога
и Господа нашего Иисуса Христа (Иуд.
1, 3–4).
Здесь апостол указывает
побуждение к написанию Послания. Именно:
он пишет настоящее Послание, заботясь
о спасении верующих, чтобы они по простоте
не увлеклись гнуснейшими еретиками,
пишет с тем, чтобы чрез описание развратной
жизни еретиков обнаружить их и сделать
явными для незнающих...
Увещевает тех, которые
однажды признали Господа нашего Иисуса
Христа Спасителем и уверовали в Него,
чтобы подвизались за веру. Ибо если мы
приняли вочеловечившееся Слово и,
однако, говорим, что Иной Тот, Который
прежде веков от Отца, и Иной Тот, Который
от Матери, и что Сей — особое Лицо, то
как не отвергаемся единого Господа и
Владыки? Ибо Господь Иисус един по
единению Домостроительства; потому что
предвечное Слово Божие и Бог, имея
насажденную в славу Божества плоть,
воспринятую Им от Святой Девы, с самого
зачатия, есть Один и Тот же Владыка всех.
Блаженный
Феофилакт Болгарский |
