О цели написания "Послания к Евреям"

Что заставило апостола Павла — апостола языков, по общему согласию апостолов назначенного проповедовать Евангелие язычникам от Сирии до Испании, обратиться с Посланием к своим соплеменникам-иудеям? По мысли святителя Феофана Затворника, Павлова «чрезмерная любовь к Господу, по коей он говорит о себе, что теперь уже не он живет, а живет в нем Христос (см.: Гал. 2, 20)», а также «крепкая любовь к роду своему» и желание, «чтобы все в нем были спасены».

«Поводом к сему,— пишет святитель Феофан Затворник в своем незаконченном толковании Послания к Евреям,— послужили отпадения уверовавших евреев опять в иудейство и удаление их от общения с христианами в их молитвенных собраниях (см.: Евр. 10, 25)». Опасаясь повторения таких случаев и расширения круга отпадающих, святой Павел пишет к евреям, убеждая их пребыть верными вере, единой, спасительной. К тому же и твердые в вере христиане из иудеев тоже стали проявлять склонность к тщательному соблюдению закона Моисеева и на том основании тоже начали уклоняться от общения с христианами из язычников и требовать от них соблюдения закона. «Иудействование разумное,— продолжает святитель,— без почитания иудейства неотложным условием в деле спасения было терпимо как переходное состояние. Но иудействование в качестве условия спасения было ересь пагубная, и уклонение к нему есть настоящее отпадение от веры Христовой».

Все Послание пронизано мыслью о превосходстве Нового Завета перед Ветхим как по Ходатаю своему — Иисусу Христу, Сыну Божию,— так и по действию своему и силе.

Сегодня за Литургией читается часть 8-й главы Послания, в которой апостол Павел подробно цитирует пророка Иеремию, провидевшего неизбежность замены Ветхого Завета: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет (Евр. 8, 8; ср.: Иер. 31, 31).

Нина Малахова