О воскрешении сына наинской вдовы

Господь Иисус Христос вышел из города Капернаума и отправился в небольшой неподалеку расположенный городок Наин. Только что в Капернауме Он совершил чудо исцеления слуги сотника. Это чудо Божие наблюдало много людей. И многие, многие люди, видевшие действие этой Божественной, чудотворящей силы, последовали за Иисусом Христом под впечатлением того, что они только что видели.

Они подходят к вратам города Наина, и навстречу им идет погребальное шествие. Несут юношу, единственного сына плачущей, изнемогающей в горе от своей потери матери, вдовы. Христос останавливается перед этим шествием, останавливает и его и говорит матери: «Не плачь!». Потом Он обращается к гробу: «Юноша, встань!». И он... садится, он воскрес! Христос возвратил ему жизнь. И все множество людей со всеми учениками опять увидело Божественную силу, которая действует так и прямо здесь! Здесь — Бог!

Бог... Какой Бог? Разве они не знали, что Бог невидим, что Бог непостижим, что Бог-Творец и творение разделены непроходимою бездною; что между нами, творением, и Богом, Который там, за всякою гранью творения — непреодолимое пространство: мы — ничто, Бог — все! Бог всесилен, всемогущ! И вот Он оказывается среди них, среди людей? Это ведь — парадокс!

Все Евангелие — сплошной парадокс, сплошное противоречие!.. И вся сила Евангелия в этой его парадоксальности, в этих противоречиях! Вся сила Евангелия — не в учении. Учение прекрасно, но сила Евангелия совсем в ином — в этом непосредственном присутствии Самого Бога среди людей, о котором свидетельствует каждое евангельское слово. Бога каждый из нас должен чувствовать, понимать и принимать так, как это видели, ощущали и принимали те самые люди, которые окружали Господа Иисуса Христа и при чуде в Капернауме, и у врат города Наина, когда был воскрешен перед ними этот юноша.

23 октября

Бог — среди них непосредственно! Бог, ставший Человеком, Богочеловек — это же противоречие! Но именно в этом противоречии вся сила евангельского благовестия, евангельского максимализма, если хотите. Никакое другое религиозное учение об этом так не учило никогда. Бог всегда оставался где-то... Были пророки, святые, учители, а Бог... где-то. А вот тут: Бог — вот Он Сам, принявший на себя плоть человеческую и являющий среди нас, людей, свою Божественную силу вот так: воскрешая тела мертвецов!

Но так же и души. Ведь у всех этих людей, которые были около Него, были воскрешены тоже и души! Они уже жили совсем другой жизнью, не той, которой они жили до пришествия Христа, до того, как соприкоснулись с этой Божественной силой…

В сени смертной жило человечество. И столько этой сени смертной осталось до сих пор и будет до конца мира... Так сильна смерть, так властвует она над нами! Не только над нашими телами, а и над нашими сердцами и душами! Посмотрите каждый в себя. Мы с вами — христиане, крещеные, слава Богу — благодать крещенская в нас есть. Но как часто сердца наши умирают, души наши мертвыми становятся! Однако же воскресаем силою крещенской благодати, восстаем тою Божественною силой, которая принесена на землю Иисусом Христом, а в Его лице — Богом, Сыном Божиим, Вторым лицом воплотившейся Пресвятой Троицы...

Повторяю: все в Евангелии парадоксально, все так противоречиво... И, однако, в этих противоречиях, в этих парадоксах — вся его сила, нас спасающая. Только бы нам поверить в нее, в это постоянное присутствие Божие здесь, Божьего Сына, только бы нам знать, что каждое слово Христа несет с собой воскрешение от смерти и тел, и душ наших!

Прот. Всеволод Шпиллер // www.odinblago.ru