Путь плавания по житейскому морю

…При всем правильном исповедании «Сына Божия, Им же вся быша», то есть Которым все сотворено, в нашем христианском обиходе как-то забывают распространять апостольскую информацию о том, что Им же все и содержится, и соблюдается. Слово Божие у нас осталось лишь в евангельском тексте, в Таинствах Церкви, в крещенской воде, в мироточивых мощах и иконах да в Иерусалиме на Пасху в таинственно зажигающихся свечах. На том присутствие Слова Божия в жизни христианской, похоже, и кончается. А иначе отчего христиане так усердно заняты строительством своей жизни на хлебе из камней?

Нам скажут: «Просто никто не знает: где искать и как распознать это исходящее из уст Божиих слово?». И опять же только оттого, что никого не интересует слово Священного Писания, из коего Иисус извлек свой ответ диаволу. А это, Божие поучение, через Моисея данное израильскому народу в конце его сорокалетнего пути в землю обетованную. Бог смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек (ср.: Втор. 8, 3)... «И где же здесь всякое слово, исходящее из уст Божиих?» — спросит наш вопрошатель. Хотя и нам хочется задать вопрос: неужели нужны какие-то особые исследования, чтобы понять, что всякое слово Божие наполняло собой все, чем Господь смирял, томил, питал и сохранял израильский народ? Слово Божие являло себя и под видом ядовитых змей, и перепелов, поразивших народ великою язвой, чтобы смирить безудержную страсть жить одним хлебом. Слово Божие являло себя и манной небесной, чтобы сохранить народ в достаточной целостности; и ветром, осушившим до дна Красное море; и одеждой неветшавшей; и ногами, не опухавшими у народа сорок лет. Все, что воздействовало на судьбу народа, все это исходившие из уст Божиих слова, явленные Богом под видом и манны, и перепелов, под видом всей повседневной реальности окружавшего израильский народ мира…

Иерод. Серафим (Чуркин)