|
О необходимости
постоянства в вере
Сама природа веры как
ухода от человеческой немощности и
греха предполагает постоянное осуждение
своего нищенства и постоянный отрыв от
него. Иначе какая же это вера, когда
человек вслед за порывом утвердиться
в Боге снова и снова возвращается к
земле и истребляет в себе малейшее
дуновение Божия мира? Это — обманная
вера и обманное осуждение себя, обманный
уход от себя к Богу. В действительности
в человеке остается прежняя опора на
привычное земное и предание себя
греховной сладости.
Есть еще одна сторона
необходимости постоянства в вере. Она
касается ухода души, осудившей землю,
в мир Бога. Может ли быть отсрочен этот
уход в мир Бога? Или может ли он совершаться
с промежутками, чтобы дать человеку
возможность отдыха, т.е. возможно ли
душе, оторвавшейся от греха, делать
отдых при восхождении к Богу? Нет и нет!
Душевная жизнь целостна. В ней не может
быть незаполненности, и если человек
действительно вырывает из себя немощное,
то он сейчас же должен вводить в себя
«сильное», Божие. Если, оторвавшись от
зла, человек не позаботится тотчас же
заполнить душу Божиим, то при душевной
пустоте рецидив зла, возвращение зла
будет более сильным, чем прежнее состояние
во зле…
Душа все время находится
в движении: она или развивается и растет,
или идет к своему упадку. Едва остановился
— и душа может двинуться вниз, почему
и сказано Господом: Кто не собирает со
Мною, тот расточает (Мф. 12, 30). Таково
психологическое обоснование постоянства
веры, как бы ее упорства, с отказом от
обанкротившегося человеческого, при
стремлении получить новую силу от Бога.
Поглубже запечатлейте в себе евангельский
рассказ об исцелении Господом слепых
и заложите в душе новую, углубленную
опору для спасающей веры-силы. Требуйте
теперь от себя, чтобы непременным
свойством вашей живой веры было ее
постоянство.
Сщмч. Фаддей
(Успенский),
архиеп. Тверской
//
http://azbyka.ru
|
