Греховные страсти — причина беснования

Как передают все три евангелиста, повествующие о чудесном исцелении гадаринских бесноватых, бесноватые при виде Господа Иисуса Христа стали кричать «гласом велиим»:Что нам и Тебе, Иисусе Сыне Божий? Пришел еси прежде времене мучити нас (Мф. 8, 29). Но разве Христос Спаситель пришел мучить этих несчастных, а не спасти их от мучивших их бесов?

В этом-то и состоит разгадка ужасной тайны вселения бесов в человеческую душу. Коль скоро человек по неосмотрительности допустил в свою душу беса, бес, вселившись в него, поглощает собою его личность, пленяет его «я», овладевает его волею и делает человека послушным орудием своей злой воли. Такой человек думает, что он самостоятелен в своем поведении, что он «сам все делает», а в действительности всеми его поступками руководит поселившийся в нем бес или даже целый легион бесов, как в этом несчастном бесноватом. Поскольку воля его в плену у беса, то он и начинает отождествлять себя с живущим в нем бесом: все, что приятно бесу, ему приятно; все, что враждебно и мучительно бесу, и ему враждебно и мучительно.

Каким же образом можно дойти до такого ужасного состояния? Каждое забвение Бога, в чем бы оно ни проявлялось, каждое произвольное нарушение заповедей Божиих, сколь бы маловажным оно ни казалось, всякий проступок против совести, этого голоса Божия в душе человека, уже открывает бесу доступ в его душу. Особенно же любезны бесу греховные страсти, то есть часто повторяющиеся грехопадения, которые вошли у человека в привычку, стали как бы его второй природой. «Гордость — демон,— говорит наш великий праведник святой Иоанн Кронштадтский,— злоба — тот же демон;

зависть — тот же демон; мерзость блудная — тот же демон... различны страсти,

а действует во всех один сатана; различны страсти, а вместе — лай сатанинский

на различные лады, и человек бывает одно — один дух с сатаной»...