Из Слова в праздник

Благовещения Пресвятой Богородицы

Вся история мира до Рождества, говорит Иоанн Дамаскин, двигалась в сторону рождения человечеством лучшего цветка — Богородицы. И в слове «Богородица», говорит Дамаскин, помещается весь Промысл Божий о ветхозаветном мире. Ради этого — избрание одного человека — Авраама. Ради этого — дарование Аврааму потомства и превращение этого потомства в многочисленный народ. Ради этого — дарование народу Закона.

И вот Она родилась. Уже прошли незаметные для посторонних глаз годы жизни при храме — годы, овеянные тайной, пронизанные благодатью... Уже девочка стала девушкой, и в храме больше оставаться было нельзя. Уже обручили Ее вдовцу из Ее же колена, который должен был хранить и оберегать врученное ему сокровище.

Она никогда не была праздной. За годы жизни в храме Она привыкла чередовать молитву с работой, а работу — с чтением и богомыслием. И тогда Она тоже была занята делом, когда в Ее доме появился Архангел. Есть иконы, на которых Дева прядет. Это скорее символ, чем факт, поскольку в Ее чреве и от Ее кровей для Бесплотного соткалась Плоть. И есть иконы, где Она читает. Читает, конечно же, Писание, быть может, те самые слова, где говорится: Се Дева во чреве приимет и родит Сына (Ис. 7, 14).

Так или иначе, Книга подходит больше. Ее многочисленные буквы, точки и крючочки так похожи на обилие ветвей и листвы на дереве. Дева Мария ведь исправила Евину ошибку, загладила прежнее непослушание. В листве райского дерева тогда спрятался змей, а в буквах этой Книги таится небесный смысл. Там, у дерева, праматерь была в высшей степени нерассудительна, доверчива, поспешна в решениях. Здесь Мария проявляет сдержанность и мудрость. Она проявляет наличие у Нее духовного опыта, редкого, почти невозможного для Ее отроческих лет.

Прот. Андрей Ткачев // www.andreytkachev.com/