Об исходе из плена вавилонского: Сущность истинного покаяния

Загляните в самое начало Евангелия. Как Отец Небесный поступает, отправляя Сына Своего на землю исполнить задуманное Им дело: собрать чад своих воедино? Он предварительно посылает к людям Ангела Своего — Иоанна. Зачем? Чтобы приготовить путь Господу в Человека. Да узрит всякая плоть спасение Божие (ср.: Лк. 3, 6). И каким образом готовит Иоанн путь Господу в людях? Он ставит перед людьми только одно условие: покайтесь! И люди каялись и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои! (Мф. 3, 6). Путь Господу в них был открыт. Но почему-то народ расходился по домам не с радостью принявших в себя Господа, а с тревожным вопросом: И спрашивал Иоанна народ: что нам делать? (ср.: Лк. 3, 10) Креститься-то мы крестились, да Господа ни в себе, ни вне себя не видим. И Иоанн дает народу заповедь, какой нет на каменных скрижалях Моисея: у кого две одежды, тот дай неимущему, у кого есть пища, делай то же (Лк. 3, 11).

Странная заповедь. Какое отношение имеет она к покаянию? «Разве мой грех в том, что я умнее, сильнее, работоспособнее, отчего, следовательно, и в достатке, нежели другие, неимущие? С какой стати я должен делиться нажитым своим трудом? И какое отношение имеет это разбазаривание своего имущества к моему покаянию?» — скажет всякий нормальный человек.

Правда, мы уже притерпелись к этим евангельским: просящему дай, щеку подставляй, но ведь с этих неудобств и начинается реализация Нового Завета Бога человеку, нового завещания Бога о том, что Он теперь будет Отцом человеку, а человек, следовательно, будет Его сыном. Так Христос и говорит: будете сынами Отца вашего Небесного. Только для этого будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Ибо если вы будете любить любящих вас — не то ли делают и мытари? И если взаймы даете тем, от кого надеетесь получить обратно,— не то ли делают и грешники? Но вы любите врагов ваших. И взаймы давайте, не ожидая ничего (ср.: Мф. 5, 45–48, Лк. 6, 32–35)…

Иерод. Серафим (Чуркин)