О хлебе насущном

…Но не для этого пришел Господь. Наоборот, Он пришел привлечь к изобилию небесному и отвлечь от привязанности к земному. Здесь полезно обратиться к словам того, с кем совершилась эта перемена, к святому апостолу Павлу. Как и весь еврейский народ, он прежде хотел земного изобилия. Но, когда обратился ко Христу, вот какое наставление дает он ученику своему Тимофею. Все наше старание — следовать здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благодати Святого Духа. Вот это истинный хлеб духовный! Если же кто учит иному, тот горд, ничего не знает, и от этого происходят пустые споры между людьми поврежденного ума, которые думают, будто благочестие, вера служат для прибытка (ср.: 1 Тим. 6, 3–5). Это весьма поучительные слова: никак не следует думать, что вера обещает земное довольство! Да этого истинно верующий человек и сам не желает. Ему оно неинтересно как вещь ничтожная! Между тем и тогда, и теперь есть люди, которые хотели бы соединить и веру, и прибыток. Даже более того, склонные смотреть и на самую веру как на средство к земному благоденствию. Что же это, собственно, значит? Это значит, Самого Бога обратить в средство! Не кощунство ли это? Между тем и сейчас сектанты привлекают к себе клиентов обещанием «хорошей» жизни, земных благополучий. Апостол же говорит иное в послании к Тимофею: Великое приобретение — (в том, чтобы) быть благочестивым и довольным (тем, что есть). А желающие обогащаться впадают в искушение, и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол — сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (ср.: 1 Тим. 6, 6–10). И сам он достиг этого состояния и весьма возрадовался, говорит он филиппийцам, приславшим ему в римскую тюрьму некоторые дары: но говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии. Все могу о укрепляющем меня Иисусе Христе (ср.: Флп. 4, 11–13).