Хлеб наш насущный даждь нам днесь

Господь учил Своих учеников молитве Своим собственным примером. Все главные события Его земной жизни предварялись молитвой. И словом Своим наставлял Господь учеников тому, как следует молиться: бдите, да не внидете в напасть (ср.: Мф. 26, 41), то есть трезвитесь и молитесь. Учил, как нужно молиться,— не напоказ, тайно; когда молитесь, не говорите лишнего, ибо знает Отец ваш Небесный, в чем вы имеете нужду (ср.: Мф. 6, 7–8). Притчей о мытаре и фарисее учил смирению и покаянию в молитве. Призывал верить в то, что получат просимое: и земной отец не подаст скорпиона вместо яйца и камень вместо хлеба и т. д. Но однажды случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих (Лк. 11, 1). В ответ на эту просьбу Господь дал Своим ученикам молитву, которую мы называем по ее первым словам «Отче наш», а богословы — Молитвой Господней. В молитве всего семь прошений, но в них — точный и ясный алгоритм жизни по Богу. Первые три прошения — о небесном. Отче наш, Иже еси на небесех — обращаемся к Богу не как к грозному повелителю Неба и земли, а как к любящему и благоутробному Отцу Небесному, пребывающему в Своем вечном, надмирном Царстве Небесном, но ни одно малое мгновение не оставляющему Своим Промышлением сотворенный Им мир. Да святится имя Твое — пусть имя Твое святое и великое всегда будет свято и в наших душах, пусть всегда и во всем первое наше помышление будет о Тебе, чтобы своими добрыми делами мы прославляли имя Твое пред человеками. Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли — пусть и в нашей жизни, в мире сотворенном твоей любовью, все совершается по воле Твоей, а не по нашему произволению. Если в душах наших эти слова будут не просто затверженным уроком, а тем краеугольным камнем, на котором мы строим здание своей жизни, тогда и четвертое прошение — о хлебе насущном — определит наше отношение к благам земным.

Малахова Н.