О молитве Господней: И не введи нас во искушение…

…Скорби с точки зрения спасе­ния нам полезнее в веке сем. И не случайно Господь и Сам о Себе ска­зал, что Ему должно пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту (Мф. 16, 21). И крест заповедал Своим по­следователям (см.: Мф. 16, 24–26). А апостола Петра, который после исповедания Христа сыном Божиим стал противоречить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! — назвал сатаной, то есть противником, соблазнителем, потому что думаешь не о том, что Бо-жие, но что человеческое (ср.: Мф. 16, 22–23). И в Прощальной беседе на Тайной Вечере предсказал апосто­лам неизбежные скорби…

Потому и мы с вами носим на своей шее кресты; потому на хра­мах наших высится крест; потому и все таинства совершаются крест­ным знамением, т. е. во имя Креста Христова, потому мы и крестимся в молитвах. Все — крестом!..

Но если крест скорбей так нам необходим; если легкое страдание наше производит в преизбытке вечную славу (ср.: 2 Кор. 4, 17), когда внеш­ний человек наш тлеет, то внутрен­ний со дня на день обновляется (2 Кор. 4, 16); если страдающий плотию пе­рестает грешить (1 Пет. 4, 1); если особенно мы страдаем несправедли­во (1 Пет. 2, 19); если апостол Па­вел пишет о себе: Ныне радуюсь в страданиях моих (Кол. 1, 24); если апостол Петр пишет: огненного иску­шения, для испытания вам посылаемо­го, не чуждайтесь, как приключения для вас странного (1 Пет. 4, 12)…— то как же Он велит нам в своей мо­литве просить избавить нас от ис­кушений? Как Он упрекает учени­ков в Гефсиманском саду, что они заснули, и заповедует им, как и в Молитве Господней: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искуше­ние: дух бодр, плоть же немощна (Мф. 26, 41)…

На эти вопросы ответить мы думаем так. Есть искушения, влеку­щие нас ко злу, и есть скорби, со­действующие нашему благу. Пер­вые, ко злу, идут от диавола, мира и плоти, вводя нас в соблазн греха, а есть скорби, посылаемые Богом. Первых мы должны опасаться, вторые же, например страдания за имя Христово, с радостью и весе­лием принимать, ибо велика награда наша на небесах (ср.: Мф. 5, 12).

Митр. Вениамин (Федченков).