Святитель Игнатий (Брянчанинов) о молитве Иисусовой

Ученик: В чем заключается си­ла молитвы Иисусовой?

Старец: В Божественном име­ни Богочеловека, Господа и Бога нашего, Иисуса Христа. Апосто­лы... совершали великие чудеса именем Господа Иисуса Христа: исцеляли недуги, не исцелимые средствами человеческими, вос­крешали мертвых, повелевали бесам, изгоняли их из одержи­мых ими человеков...

Ученик: Некоторые утвержда­ют, что от упражнения Иисусовою молитвою всегда, или почти всег­да последует прелесть, и очень запрещают заниматься этой мо­литвою.

Старец: В усвоении себе такой мысли и в таком запрещении за­ключается страшное богохульст­во, заключается достойная сожале­ния прелесть. Господь наш, Иисус Христос, есть единственный ис­точник нашего спасения... челове­ческое имя Его заимствовало от Божества Его неограниченную, всесвятую силу спасать нас, как же эта сила, действующая во спасе­ние, эта единственная сила, дарую­щая спасение, может извратиться и действовать в погибель?

Ученик: Что значит начинать упражнение молитвою Иисусо­вою с средины и конца и что зна­чит начинать это упражнение с начала?

Старец: Начинают с средины те новоначальные, которые, про­читав в отеческих писаниях наставление для упражнения в молитве Иисусовой, данное Отца­ми безмолвникам, то есть мона­хам, уже весьма преуспевшим в монашеском подвиге, необдуман­но принимают это наставление в руководство своей деятельности. Начинают с средины те, которые без всякого предварительного при­готовления, усиливаются взойти умом в сердечный храм и оттуда воссылать молитву. С конца начи­нают те, которые ищут немедлен­но раскрыть в себе благодатную сладость молитвы и прочие бла­годатные действия ее. Должно начинать с начала, т. е. совер­шать молитву со «вниманием» и «благоговением», с целью «пока­яния», заботясь единственно о том, чтоб эти три качества посто­янно соприсутствовали молитве…

http://azbyka.ru/otechnik/