Из Поучения в Неделю 27-ю по Пятидесятнице: Об исцелении скорченной женщины

Он не видит чуда! <…> Он уви­дел в действии Бога преступление Божия Закона. Дерзкий, страшный поступок фарисея, осмелившегося порицать действие Спасителя в са­мом присутствии Спасителя... дол­жен быть оплакан горячими и не­утешными слезами… И ныне Хрис­тос действует; и ныне Дух Святой совершает спасительные знамения в христианских таинствах! И ныне Бог имеет хулителей, противников, врагов Своих между человеками.

Всякий род греховной жизни заключает в себе сопротивление и противодействие Богу; всякий род греховной жизни есть нарушение Закона Божия, есть отриновение воли Божией… Лицемерство есть тот род греховности, кото­рый особенно противодействует познанию Христа и христиан­ству. Начало обращения ко Христу заключается в познании своей гре­ховности, своего падения; от та­кого взгляда на себя человек при­знает нужду в Искупителе и при­ступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния. Но лицемер, недугуя не довольно при­метными для человеков страстя- ми — тщеславием, гордынею, среб­ролюбием, завистью, лукавством, злобою,— прикрывая их лицемерством и притворством, не спосо­бен, как неспособен сатана, к при­знанию себя грешником. И добро­детели, и страсти делаются от навыка как бы природными, так и лицемерство от навыка к нему де­лается как бы естественным качест­вом. Обладаемый им уже не видит в лицемерстве душепагубнейшего порока,— дела лицемерства совер­шает как бы дела правды. Душа ли­цемера поражена слепотою: поче­му и Господь назвал фарисеев безумными и слепыми (см.: Мф. 23, 16–17, 19, 24, 26). Лицемер есть тот злосчастный, по мнению свое­му, праведник, который отвергнут Богом: не приидох,— сказал Спаси­тель,— призвати праведники, но греш­ники на покаяние (Мф. 9, 13). Здесь праведниками названы фарисеи не потому, чтоб они были точно праведники, но потому, что сами признавали себя такими, с мелоч­ною точностью исполняя обрядо­вые постановления Закона Божия и попирая его сущность...

Свт. Игнатий (Брянчанинов)