Из духовных поучений преподобного Паисия (Величковского)

Первая добродетель — вера, ибо верою и горы преставляют и все, что хотят, получат, сказал Гос­подь. <...> От произволения наше­го вера или уменьшается, или уве­личивается.

Вторая добродетель — нели­цемерная любовь к Богу и людям. Любовь обнимает и связывает воедино все добродетели. Одною любовью весь закон исполняется и жизнь богоугодная совершает­ся. Любовь состоит в том, чтобы полагать душу свою за друга свое­го и, чего себе не хочешь, того и другому не твори. Любви ради Сын Божий вочеловечился. Пре­бывающий в любви, в Боге пре­бывает; где любовь, там и Бог.

При создании человека лю­бовь Божия к человеческому роду проявилась неизреченно и не­счетно: ибо Бог даровал человеку душевные и телесные чувства. Ду­шевные чувства, или силы, суть: ум, смысл (рассудок), слово, мечта­ние (воображение), чувство серд­ца. Телесные же чувства следую­щие: зрение, обоняние, слух, вкус, осязание. Посредством тех и дру­гих мы и совершаем добродетели душевные и телесные. Угодно бы­ло Христу, Богу нашему, чтобы на­писаны были книги, чтобы по ним человек рассуждал и поучался страху Божию — началу духовной премудрости. Страх Божий рожда­ет веру; вера — надежду; надежда — любовь к Богу и людям; любовь — терпение и иные многие доброде­тели; терпение — послушание и всякую добродетель; послушание — упование; упование — пост; пост — чистоту и безмолвие; безмолвие же рождает воздержание, молит­ву, слезы, бдение, плач, бодрость, трезвение и иное многое и отсека­ет всякое злоязычие; плач рожда­ет всякое нестяжание; нестяжание же рождает правду и отсекает вся­кий спор; молитва рождает рас­суждение, трезвение ума, слезы, радость, смирение сердечное, кро­тость; смирение рождает смирен­номудрие, уединение; смиренно­мудрие отсекает гордость, тщесла­вие и растит плод духовный. От этих добродетелей уничтожаются душевные и телесные страсти и мало-помалу умножается благо­дать.