Из духовных поучений преподобного Паисия (Величковского) об Иисусовой молитве

…От молитвы, произносимой долговременно языком, происте­кает умовая, а от умовой — сердеч­ная. Когда же изнеможет ум от не­престанного напряжения и серд­це возболезнует, тогда можно немного попускать их в пение. Произносить же молитву Иисусову вслух, негромко, настолько, чтобы самому себя слышать. Не должно во время молитвы укло­няться мыслью туда и сюда к жи­тейским тленным вещам, но пре­бывать неленостно в памяти сей только молитвы; ибо молитва есть нечто иное, как отчуждение от ви­димого и невидимого мира. Посе­му должно затворять ум свой в мо­литве. Где стоит тело, там и ум да будет с нами, не имея никакого по­мышления во время молитвы. Свв. отцы говорят: «Если кто устами молится, об уме же небрежет, тот напрасно трудится, ибо Бог вни­мает уму, а не многоречию; умная молитва не допускает иметь в уме какое-либо мечтание или нечис­тую мысль». Если кто не навыкнет умной Иисусовой молитве, не мо­жет иметь непрестанной молит­вы. Если же кто навыкнет молитве Иисусовой и она соединится с сердцем, тогда, подобно источни­ку, потечет сия молитва на всяком месте, при всяком деле, во всякое время, всегда будет возбуждать че­ловека бодрствующего и спящего; когда начнет тело спать или дре­мать, и тогда она возбуждает его, исторгаясь извнутрь и никогда не уничтожаясь. Посему велика эта молитва, никогда не оставляемая, так что при ней хотя уста изнемо­гают и дремлет тело, но дух никог­да не спит. Когда исполняется прилежно неотложное дело, или сильно насилуют помыслы ум, или одолевает сон, тогда нужно усерд­но молиться устами и языком, что­бы ум внимал голосу; когда же ум в тишине и спокойствии от помыс­лов, тогда можно им одним мо­литься. Этот путь молитвенный — скорейший ко спасению, чем по­средством псалмов, канонов и обычных молитв для грамотного. Что совершенный муж пред отро­ком, то сия молитва пред грамотнословесием, т. е. молитвою, ис­кусственно писанною.

http://www.russkiykrest.com/16–19/