О молитве Господней:

И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим…

Через грехи мы теряем мир душевный, ибо отходим от Бога и впадаем в рабство к мучителю — диаволу. Но Господь поставил нам особенным условием из все­го того, что может нам исхода­тайствовать оставление грехов,— это оставление нами долгов должникам нашим… Почему?..

На это прежде всего должно ответить так: «Господь сказал это». И потому верующему человеку нужно не спрашивать, а испол­нять. Ведь и Сам Господь Иисус Христос не добавил никаких объ­яснений к сказанным Им словам. И этот ответ веры — самый луч­ший и верный. Но если мы все же хотим помыслить о причине этих слов, то можно указать на следую­щее: Бог есть Любовь,— как говорит апостол Иоанн (1 Ин. 4, 8, 16). И потому, если мы хотим получить от Него милость, должны быть до­стойны ее, должны уподобляться Ему, то есть сами должны оказы­вать любовь. Сами просим — долж­ны и другим давать. И наоборот,— если мы сами жестоки, то как мо­жем надеяться получить милость от Человеколюбца Бога, если сами горды, то как нам даст проще­ние смирившийся до крестной смер­ти Христос (ср.: Флп. 2, 8)?

Но не только Бог не даст та­кой милости, но если бы Он и дал ее грешнику и жестокосердому, она не будет ему полезна и спаси­тельна. Наоборот, поощрит его к худшему. Почему? Тогда он может подумать, что получит милость, сам оставаясь жестоким. Бог ли бу­дет причиной худшего зла? Не­мыслимо это и подумать! Поэтому и необходимо, чтобы грешники сначала сами проявили любовь и смирение к виновному перед ни­ми. Поэтому перед Великим пос­том в Прощеное воскресенье Цер­ковь установила благочестивый обряд всем христианам просить прощения у священника, а потом друг у друга. Потом этот добрый обычай переносили в семью и кла­нялись своим родителям в ноги. А в древнее время в нашей Руси пе­ред чином церковного прощения враги ехали к своим противникам и просили у них прощения. <…>

Митр. Вениамин (Федченков).