Образ неверия. Доброго

Вот то же «неверие Фомы», то же уничижительное «ну, ты, Фома неверующий!» или и вовсе: «неверный»! Откуда такое высо­комерие, откуда такая близору­кость? Разве кому-то из учеников, кто не увидел еще Христа Вос­кресшим, просто было поверить в то, что это непостижимое для ума человеческого чудо совершилось? Разве не упрекал Господь их всех за неверие и жестокосердие (Мк. 16, 14)?

Чем же Фома их хуже? Или нас? Мы-то ведь приняли веру в воскресение как дар, как дан­ность, как опыт Церкви — той, в Которой все наполнено Духом Святым, открывающим человеку истину и утверждающим в ней.

Что узнаем мы из Евангелия об апостоле Фоме до этого такого яркого момента, до этого тако­го драматичного заявления: Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (Ин. 20, 25)?

Такой вот, например, эпизод. Господь хочет идти в Вифанию к занемогшему, а в действительнос­ти уже умершему Лазарю. Учени­ки отговаривают Его: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камня­ми, и Ты опять идешь туда? (Ин. 11, 8). Они боятся за Него. Боятся, что вполне естественно, и за се­бя. Становится понятно, что Христос поступит так, как Он ре­шил. И что же? Раздается голос Фомы: Пойдем и мы умрем с Ним (Ин. 11, 16).

Господь так дорог для апосто­ла, что он и смысла не видит в жиз­ни без Него — настолько, что го­тов без страха с ней расстаться. <…> Что происходит в его душе? Можно только догадываться. И тут ему говорят, что Господь воскрес. Мудрено ли, что он заявляет: «Не поверю, пока не увижу!»? Он про­сто понимает, что если обманется, ему этого не вынести...

А как Господь относится к его «требованию»? Осуждает, гне­вается? Нет — удовлетворяет его: Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои (Ин. 20, 27). Потому как знает: слова «неверия» рождены любовью и исторглись из уязвлен­ного скорбью о Нем сердца.

Иг. Нектарий (Морозов)// http://www.pravoslavie.ru/