Образ неверия. Доброго

Евангелие не таит от своего читателя немощей и несовер­шенств тех, о ком наряду со Хрис­том Спасителем повествуют его строки. Причем не исключитель­но в тех случаях, когда речь идет о врагах Божиих. Поэтому про­честь в нем можно не только о властолюбии, зависти, лукавстве и злобе начальников иудейских, но и о предрассудках, во власти которых во многом находились еще не просвещенные Святым Духом апостолы. Можно увидеть, как они спорили о первенстве, проявляли маловерие, малоду­шие, не могли бодрствовать с Учителем своим тогда, когда в этом более всего настояла нужда. Евангелие рассказывает о преда­тельстве Иуды, но не умалчивает и об отступничестве Петра.

Зачем нам это знать? Для че­го это нужно? Почему в Еванге­лии обо всем этом говорится?

Почему... Да потому прежде всего, что это правда. И не могло слово Божие, слово Истины ее, столь важную, столь необходи­мую, сокрыть от нас. Нам действи­тельно не просто важно, но и не­обходимо знать, что апостолы были такими же людьми, как и мы, с «нашими» недостатками, страстями, слабостями. Иначе, не сознавая этого, как мы пове­рим, что способны стать такими, как они? Теоретически, конеч­но... Мы все будем говорить: «Ну, это же апостолы...». А так, ведая, как оно было все с ними, проще им подражать — должно быть.

Но что порой получается в действительности? Словно забы­вая о том, какими апостолы соделались потом (и не только по бла­годати Духа Святого, но и по си­ле своего произволения), как жизнь свою прожили, как завер­шили ее, мы начинаем относить­ся к ним как-то чрезмерно фа­мильярно, «на равных». И звучат такие смелые словосочетания: «предательство Петра», «неве­рие Фомы»... А права-то на них, мне кажется, нет у нас. Во-пер­вых, потому что не нашей это ме­ры дело — так вот быть запани­брата с учениками и самовидцами Христовыми. А во-вторых, слиш­ком многое понимаем мы непол­но, неглубоко и оттого неверно.

Иг. Нектарий (Морозов)// http://www.pravoslavie.ru/