Оптинские старцы о молитве

Еще пишешь, что во время молитвы некоторые слова осо­бенно трогают, и ты повторяешь эти слова по нескольку раз и за­тем молишься своими молитвами или словами. Такой способ мо­литвы не отрицается, а, напро­тив, затворник еп. Феофан поощ­ряет к такой молитве. Или так только плачешь, ничего не чи­тая. Все-таки должно плакать хоть с мыслью, что безмерно прогневал грехами Господа и бо­ишься страшного наказания.

Во втором своем письме ты описала свою слезную молитву. По замечанию опытных в духовной жизни людей, если во время такой молитвы человек ощущает тиши­ну и мир помыслов, то это состоя­ние есть дар благодати Божией, и если в это время поклоны меша­ют, то можно их оставлять. Но должно при этом помнить, что это дар Божий, а не плод твоих трудов и усилий. Уже потому можешь о сем заключить, что, когда пере­шло это состояние, тогда ты уже никакими усилиями не могла воз­вратить его. А потому при подоб­ных случаях более и более нисхо­ди во глубину смирения, считая себя недостойной такого дара не­бесного ради бесчисленных гре­хов своих, содержа в уме сие: «Всех превосхожу грехом, кого научу покаянию? Аще вздохну, яко мытарь непщую (думаю) отягчити небеса. Но даждь ми оставление грехов, Боже, и помилуй мя» (Ок­тоих, 2-й глас, стихира во вторник на утрене на стиховне).

При этом еще помни, что ко­му дано много, с того и много взыщется. А потому взывай ко Господу от сердца, да не послу­жит тебе дар сей во осуждение на Страшном Суде.

Прп. Иосиф Оптинский

…Холодность твоя в молитве да покрывается и заменяется сми­рением, вместо смущения о том, что нет у тебя теплоты слез в мо­литве; ты теперь, не имея слез, не­вольно сознаешь свою нищету, а при оных мечтала бы о богатстве духовных дарований. Я не припи­сываю тебе хвалы за холодность... ежели бы истинно смирилась, то и слезы могли бы явиться, как в Бла­женствах сказано: после нищеты духовной — плач (см.: Мф. 5, 3, 4).

Прп. Макарий Оптинский