Из Слова святителя Московского Филарета в Неделю 18-ю по Пятидесятнице: Любите враги ваша

Мудрость мира находит здесь затруднение, представляя такую любовь неестественною; ибо она должна основываться на пред­ставлении видимых или вообра­жаемых совершенств своего предмета: но как можно любить тех, в которых мы ничего не ви­дим, кроме коварства и злобы? Конечно, мы не можем любить зла, да и кто сего требует? Чув­ствуйте все омерзение к поро­кам, какое они заслуживают,— се­го не запрещают, но еще требу­ют: только не смешивайте их с самими людьми, в которых заме­чаете их: отделив оные, вы еще найдете в них то, что достойно любви вашей. Сколько бы ни ка­залось неестественным любить врага,— разве менее противно природе ненавидеть человека?

Человек! Какое имя, какое обаятельное слово для обезоруже­ния самого разъяренного мще­ния! Природа разве не связала те­бя с ним тысячею нужд житей­ских? Разве она не говорит за него в твоем сердце? Сам Бог любит его, печется о нем, хранит его,— и ты не страшишься, ненавидя слабого, вооружить против себя Все­сильного? Или ты думаешь, что Всевидящий не вступится за Свое стяжание? Хотеть наказать вра­га есть наглым образом входить в права Вседержителя,— это есть род возмущения против воли Его и власти священной. Присвоив Себе человека безмерными благо­деяниями, Он хочет тою же ру­кою, которою дает ему блажен­ство, совершать ею же и наказа­ние: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12, 19). <…>

Какое жалкое состояние — пла­тить ненавистью за ненависть, обидою за обиду! Чтo если враг сильнее тебя?.. К чему тогда послу­жит твоя любомстительность? Раз­ве к ускорению твоей погибели? И при равных силах чего ожидать, если не взаимного падения и бед­ствия? Наконец, хотя бы он был и не в состоянии противостоять те­бе,— разве менее страшны тайные ковы, нежели открытое нападе­ние? <…> Ах, сколько терзаний для сердца ненавидящего,— оно есть ад на земле, пламя гееннское!

http://www.n-jerusalem.ru/