Из Слова на притчу об исцелении десяти прокаженных

…Христос Спаситель даровал здравие десяти больным прока­зою. Проказа была болезнь тяж­кая, часто заразительная, нечис­тая. По закону Моисееву, прикос­нувшийся к больному проказою признаваем был нечистым, и под­вергался обрядам очищения. <…> Прокаженные были люди, отвер­женные от общества и сопребыва-ния других людей, почему еван­гельские десять прокаженных и встретили Господа не в доме, не в селении, но пред вступлением Его в селение: входящу Иисусови в некую весь, и не смея приближиться, сташа издалеча. <…> Взирай на сие, хрис­тианин, и учись у твоего Божест­венного Наставника не отвра­щаться бедного или бедствующего потому, что его бедность или бед­ствие бывают иногда очень небла­гообразны, и не стеснять отверза­ющегося к состраданию сердца мыслию, что бедствующий, может быть, сам виною своего бедствия.

Требует размышления и образ исцеления, дарованнаго десяти прокаженным. Когда они воплем: Иисусе наставниче, помилуй ны, оче­видно просили себе исцеления, Он не отказал им в оном, но и не обещал оного, а только сказал: шедше покажитеся священником. Что ж это значило? Это было при­мечание к Моисееву закону, кото­рый повелевал прокаженному яв­ляться к священнику для опреде­ления действительности болезни и действительного выздоровле­ния и принесения за выздоровев­шего от проказы жертвы очи­стительной и благодарственной. Итак, Христос Спаситель, отсы­лая прокаженных к священникам и в церковь, чрез сие хотел, во-первых, уклониться от славы че­ловеческой, потому что исцеле­ние в сем случае должно было по­следовать не при многолюдстве в виду целого селения, но в уедине­нии на пути, во-вторых, побудить их к исполнению обязанностей церковных и богослужебных, в-третьих, возвести умы и сердца их к Богу, дабы в Нем видели источ­ник всякого блага и благодеяния и Ему за все воздавали славу.

Свт. Московский Филарет//verav.ru/