О молитве Господней: И остави нам долги наша…

Прежде всего нам надобно увидеть свои грехи. Сначала это покажется кому-нибудь легким. Но не думаю. И вот простых два доказательства. Как много мы ви­дим людей, которые оправдыва­ют себя. Разве один из ста соз­нается в вине своей. А может быть, и меньше? А вот другой, об­ратный пример: чем он выше, тем он больше грехов видит в се­бе! Значит, для видения своих грехов необходимо еще стать на некоторую высоту. Почему же это? Потому, что еще нет ясного света в душе. Обычно употребля­ют такое сравнение: если через окно не проходит луч света, то в комнате не видно пыли. Но стоит лишь блеснуть лучу, как мы уви­дим миллион пылинок в нем. Так и в душе: когда она еще не просве­щена, нам не видно всей нашей греховности, мы даже кажемся себе «не хуже других», или «как все», или даже почти «святыми». Но когда она освещена благо­датью Божией, тогда человек ви­дит в себе бесчисленное множес­тво прегрешений, так что можно даже впасть в уныние и малоду­шие! <…>

Теперь мы спросим: что же нам делать, чтобы увидеть свои грехи? Это освещается благо­датью Христовой! А самому чело­веку, без благодати Божией, нель­зя увидеть себя. Это дар Божий! Поэтому Ефрем Сирин научил нас в Великом посту молиться: «Ей, Господи! Даруй мне зрети моя прегрешения!». Даруй! — следовательно, это дар Божий. И вслед за этим читается вторая половина прошения: «…и не осуждати брата моего». Да! Если дума­ешь о собственных грехах и дума­ешь с сокрушением, то тебе уже не до грехов брата твоего; наобо­рот, осуждением его ты увеличи­ваешь собственную греховность…

И Господь Своими Крестны­ми Страданиями искупил нас, грешных, пред Отцом Небес­ным. Но этого мало: вследствие этой Жертвы Сына Своего Гос­подь послал Духа Своего Свято­го, отнятого от человека после грехопадения в раю… Без Христа же и без Духа Святого человек не может спастись! Не может даже пожелать добра! Не может даже увидеть грехов Своих…

Митр. Вениамин (Федченков).