Молитва Господня: И остави нам долги наша…

…Иные задают себе вопрос: почему Бог не создал человека неспособным грешить? На это обыкновенно отвечают: человек как высшее, богоподобное сущест­во должен быть непременно сво­бодным, т. е. способным делать и добро, и зло. Так и Ангелы: одни пали, а другие остались верны Богу…

Если же человек был бы со­здан не свободным, как живот­ные, то он все равно творил бы зло (как волки, змеи и проч.), но и не сознавал бы еще этого: был бы двойной грех. А теперь, при свободе, мы хоть и грешим, но сознаем свои грехи, а иногда бо­ремся против них, даже и побеж­даем их с Божией помощью, к этому мы способны и свободны. В нас вложено хотя бы желание не грешить (см.: Рим. 7, 15–20) — и это остаток свободы. И Богу угодны лишь те, которые добро­вольно творят добро, а не бессо­знательно, как животные.

Да и то еще нужно сказать: то добро угодно Богу, которое сдела­но во имя Господа Иисуса Хрис­та, как говорит прп. Серафим Са­ровский. Или во славу Божию, так часто говорил Сам Иисус Христос, что Он все творит во славу Отца (см.: Ин. 17, 1, 4 и др.)…

А иной раз даже думаешь: и животные бывают иногда лучше людей, добрее, ласковее, послуш­нее, смиреннее. Это все мы знаем. А все человек был создан свобод­ным. И даже безгрешным. А потом он злоупотребил свободою сво­ей. Пал — непослушанием. И да­же не покаялся, а начал оправды­ваться, ссылаясь на Еву, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. Ева сказала: змей обольстил меня, и я ела (Быт. 3, 12–13). И на это они имели свободу: каяться или оправдываться. Они избрали второе.

Но так было нужно допустить человека, чтобы он не думал вы­соко о себе. За это Господь изгнал прародителей, лишил их благода­ти Духа Святого и предоставил им жить своей волей, своей сво­бодой, но уже без той Божией си­лы, которую Он им давал и кото­рая теперь уже стала им тяжка. И им казалось легче жить без Бо­га, но по своей «свободной» воле.

Митр. Вениамин (Федченков)