О молитве Господней: Хлеб наш насущный даждь нам днесь…

…Но молитва Господня дана была не для исключительных по­движников, а для всех христиан. Здесь и хлеб насущный необходим, и вообще так называемая частная собственность дозволяется. Чем ты владел,— говорит апостол Петр Ана­нии,— не твое ли было, и приобретен­ное продажею не в твоей ли власти на­ходилось? (Деян. 5, 4). Христианство разрешало и разрешает это. Только бы не было стремления к изоби­лию, а довольствовались бы мы не­обходимым. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. <…>

Как ни мало думать лишь о хлебе насущном, да и только днесь, на нынешний день, но зачем еще и об этом нужно молиться Богу: даждь нам?

Приведу такое впечатление о молитве из своей ранней жизни. Когда, бывало, читал я молитву Господню, то мне непонятно бы­ло, зачем нужно просить Бога о таком предмете, как насущный хлеб. Ведь этот хлеб был в обилии даже у любого нищего! В молодос­ти я видел такого в нашей округе, у него всегда довольно полны два мешка: один — для муки, другой — для «кусков», т. е. ломтей, хлеба. И мне казалось, что чего-чего, а хлеба-то уж всегда всем хватит. За­чем же просить его у Бога? Про­шло после этого много лет. Я жил тогда в Москве, будучи членом Церковного Собора. Началась революция. И нам не хватало простого хлеба — давали лишь по 1/8 фунта хлеба в день, да и тот был с кострикой. Однажды я шел по улице и увидел голодную соба­ку, она беспомощно пошаталась-пошаталась и околела.

Вот тогда я понял: да, и о хле­бе насущном нужно молить и просить Бога! Иначе можно от голода погибнуть!

<…> Все это сотворено Все­держителем Богом: Им и сейчас держится, хотя неверующие это­го не признавали, а объясняли «природой». Но разве бездушная природа разумна? Конечно, нет. И тот, кто ссылается на природу, в сущности, лишь прикрывает свое незнание. Все держится Бо­гом Творцом! Его обо всем и надо просить — даже и о куске насущ­ного хлеба хотя бы на один день.

Митр. Вениамин (Федченков)