Святитель Тихон Задонский о молитве

Поскольку нет пользы от той молитвы, в который язык молит­ся, а ум празден... поэтому долж­ны с помощью Божией о том ста­раться, чтобы и ум то помышлял и делал, что язык говорит, и сло­ва в молитве были бы не что иное, как толкование и свиде­тельство совета и желания сер­дечного; чтобы от избытка сердца говорили уста (Мф. 12, 34), а не только от па­мяти; и что сердце зач­нет и породит, то бы на устах являлось, по­добно воде, в котле кипящей, которая наверху издает пузыри, когда на дне котла становится горя­чей и кипит.

К этому способ­ствует:

1) Стараться о том, что Псаломник говорит: Всегда я ви­дел Господа пред собою (ср.: Пс. 15, 8), дабы хотя и всегда, но особенно в молитве Бога перед собою видеть, верой перед Ним с раболеп­ным смирением стоять, Ему нуж­ды свои излагать, и с сердечным преклонением голову и колени преклонять, и так ожидать мило­сти от Него, как делаем, когда предстоим земному монарху и от него милости просим. Такое уст­роение не попустит уму нашему рассеиваться в молитве. Поэто­му, когда хотим молиться, прежде начала молитвы должны мы по­мышлять и в уме положить то, что перед Богом хотим стать и о своей нужде Его просить.

2) Истинная молитва от раз­мышления бывает, поэтому мо­литву с размышлением и начи­нать, и творить должно.

3) Поскольку истиною и духом (ср.: Ин. 4, 23) молиться должно, и того сами от себя сотворить не можем мы по немощи нашей, по­этому должны и о том молиться Богу, чтобы научил нас молиться и призывать имя Его духом и ис­тиною. Мы не знаем, о чем молить­ся, как должно,— говорит апостол (Рим. 8, 26). Должны и мы про­сить Христа: Господи! Научи нас молиться (Лк. 11, 1).