Дух молитвы новоначального

17. Младенец выражает пла­чем все свои желания — и твоя мо­литва пусть всегда сопровождает­ся плачем. Не только при словах молитвы, но и при молитвенном молчании пусть выражается пла­чем твое желание покаяния и примирения с Богом, твоя край­няя нужда в милости Божией.

18. Достоинство молитвы со­стоит единственно в качестве, а не в количестве. Тогда похвально количество, когда оно приводит к качеству. Качество всегда при­водит к количеству; количество приводит к качеству, когда моля­щийся молится тщательно.

19. Качество истинной мо­литвы состоит в том, когда ум во время молитвы находится во вни­мании, а сердце сочувствует уму.

20. Заключай ум в произноси­мых словах молитвы — и сохра­нишь его во внимании. Имей глаза на устах или закрытыми — этим бу­дешь способствовать соединению ума с сердцем. Произноси слова с крайнею неспешностию — и бу­дешь удобнее заключать ум в слова молитвы: ни одно слово твоей мо­литвы не будет произнесено, не будучи одушевлено вниманием.

21. Ум, заключаясь в слова мо­литвы, привлекает сердце в сочув­ствие себе. Это сочувствие сердца уму выражается умилением, кото­рое есть благочестивое чувство, соединяющее в себе печаль с ти­хим, кротким утешением.

22. Необходимые принадлеж­ности молитвы — «пождание». Когда чувствуешь сухость, ожес­точение, не оставляй молитвы: за пождание твое и подвиг про­тив сердечного нечувствия ни­зойдет к тебе милость Божия, со­стоящая в умилении. Умиление — дар Божий, ниспосылаемый пре­бывающим и претерпевающим в молитвах (см.: Рим. 12, 12; Кол. 4, 2), постоянно возрастающий в них, руководствующий их к ду­ховному совершенству.

23. Ум, предстоя вниматель­ною молитвою пред невидимым Богом, должен быть и сам неви­дим, как образ невидимого Бо­жества... Иначе: ум должен быть вполне чужд мечтания, сколько бы ни казалось это мечтание не­порочным и святым.

Свт. Игнатий (Брянчанинов).

Сочинения. Т. 2. СПб., 1905.