Из жития святителя Игнатия (Брянчанинова)

  Все покоряло современников в будущем святителе: величест­венная внешность, благородст­во, особая одухотворенность, степенность и рассудительность. Он духовно окормлял свою мно­гочисленную паству, содейство­вал нравственному совершенству людей, искавших Бога, раскры­вал красоту и величие Святого Православия. Многосторонняя опытность, особый дар смотреть на все духовно, глубокая прони­цательность, постоянное и точ­ное самонаблюдение сделали его весьма искусным в лечении ду­ховных и душевных недугов. Вот к чьей молитвенной помощи на­до прибегать современным боль­ным, а не к экстрасенсам и колду­нам, шарлатанам и «знахарям».

Чуткий ко всякой фальши, свт. Игнатий с горечью замечал, что объектом изображения свет­ского искусства является прежде всего зло. Он с резкой критикой относился к литературным про­изведениям, в которых воспева­лись так называемые «лишние люди», «герои», творящие зло от скуки, подобные Печорину Лер­монтова и Онегину Пушкина.

Считая, что такая литература на­носит серьезный вред неискушен­ным душам читающей молодежи, святитель написал в 1847 г. для массового издания священную повесть о ветхозаветном библей­ском герое — праведном Иосифе, образе чистоты и целомудрия. В предисловии к повести он писал: «Желаем, чтоб многие из после­дователей Печорина обратились в последователей Иосифа».

Ко времени назначения на­стоятелем архим. Игнатия Троице-Сергиева пустынь, располо­женная на берегу Финского зали­ва близ Петербурга, пришла в сильное запустение. <…> Немно­гочисленная братия (15 человек) не отличалась строгостью поведе­ния. 27-летнему архимандриту пришлось перестраивать все за­ново. Обитель обстраивалась и благоукрашалась. Богослужение, совершавшееся здесь, сделалось образцовым. Монастырские на­певы были предметом особых по­печений архим. Игнатия; он забо­тился о сохранении старинных церковных мелодий и их гармо­низации. <…>

http://bryanchaninov.ru/

Сочинения. Т. 2. СПб., 1905.