Дух молитвы новоначального

Здесь предлагается учение о качестве молитвы, свойственной начинающему идти к Господу путем покаяния. <…> Чтение [молитв], питая ум истиною, а сердце смирением, может достав­лять душе должное направление в ее молитвенном подвиге и слу­жить к нему предуготовительным занятием.

1. Молитва есть возношение прошений наших к Богу.

2. Основание молитвы заклю­чается в том, что человек — су­щество падшее. Он стремится к получению того блаженства, ко­торое имел, но потерял, и пото­му — молится.

3. Пристанище молитвы — в великом милосердии Божием к роду человеческому. Сын Божий для спасения нас принес Себя Отцу Своему в умилостивитель­ную, примирительную жертву — на этом основании, желая за­няться молитвой, отвергни со­мнение и двоедушие (см.: Иак. 1, 6–8). Не скажи сам себе: «Я грешник; неужели Бог услышит меня?». Если ты грешник, то к тебе-то и относятся утешитель­ные слова Спасителя: не приидох... призвати праведники, но грешники на покаяние (Мф. 9, 13).

4. Приготовлением к молитве служат: непресыщенное чрево, отсечение попечений мечом ве­ры, прощение от искренности сердца всех обид, благодарение Богу за все скорбные случаи жиз­ни, удаление от себя рассеяннос­ти и мечтательности, благоговей­ный страх, который так свой­ственно иметь созданию, когда оно будет допущено к беседе с Со­здателем своим по неизреченной благости Создателя к созданию.

5. Первые слова Спасителя к падшему человечеству были: Покайтеся, приближися бо Царство Небесное (Мф. 4, 17). Почему, до­коле не войдешь в это Царство, стучись во врата его покаянием и молитвою.

6. Истинная молитва есть го­лос истинного покаяния. Когда молитва не одушевлена покаяни­ем, тогда она не исполняет свое­го назначения, тогда не благово­лит о ней Бог. Он не уничижит дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно (Пс. 50, 19).

Свт. Игнатий (Брянчанинов).

Сочинения. Т. 2. СПб., 1905.