Плоды непрестанной молитвы

Спрашиваете: «Не то ли ого­нек, когда стоишь на молитве с благоговением и чувством своего ничтожества?». Это связано с огоньком, но при нем оно неот­ходно. Огонек приходит без усмот­рения. И всегда почти через Таин­ства исповеди и Святого При­частия.

Настоящая сердечная молит­ва — дар благодати, подаваемой через Таинства исповеди и При­чащения. И по послании такого дара подогревается он теми же Таинствами. Отличительная чер­та сего дара — непрерывность мо­литвы, которая выражается чув­ством к Богу, иногда при словах молитвенных, а иногда без слов.

Что дает благодать, того свой труд никак не может дать. Он только приготовляет к принятию дара и по получении его подогре­вает его — вместе с Таинствами.

Сердечная молитва никогда не преждевременна. Она — начало де­ла. Утверждением ее в сердце дело Божие в сердце спеется. Развивать ее надобно, не жалея труда. Бог, видя труд, дает искомое.

Когда углубится в сердце мо­литва и осенит его теплотою, тогда ум всегда бывает собран и присущ в себе, оттого быстропонятлив и сообразителен. С этого времени все истины откровения начинают входить в сердце, каж­дая в свое время, будто внезапно, в виде озарения.

Благодать Божия внимание ума и сердца к Богу обращает и на Нем держит. Как ум без действия не стоит, то, будучи к Богу обра­щаем, о Боге и думает. Отсюда па­мять Божия — присная спутница благодатного состояния… Па­мять Божия праздной не бывает, но непременно вводит в созерца­ние совершенств Божиих и Божиих дел: благости, правды, тво­рения, промышления, искупле­ния, суда и воздаяния. Все сие в совокупности есть мир Божий, или область духовная. Ревную­щий неисходно пребывает в сей области. Таково уж свойство рев­ности. Отсюда обратное — пре­бывание в сей области поддержи­вает и живит ревность. Желаете соблюсти ревность? Держите все прописанное настроение…

Поучения святителя Феофана Затворника…