Плоды непрестанной молитвы

Плод молитвы — сосредото­чение внимания в сердце и теп­лота. Это — естественное дейст­вие. Достигать сего всякому мож­но. И молитву сию (Иисусову) — творить всякому, не монаху толь­ко, но и мирянину.

При таком сердечном устрое­нии (соединении ума с сердцем) у человека из головы переходит все внутрь сердца, и тогда как бы некий умный свет озаряет его всю внутренность и что он ни де­лает, ни говорит, ни помышляет — все делает с полным сознанием и вниманием. Он может ясно ви­деть тогда, какие приходят к не­му помыслы, намерения и жела­ния, и охотно понуждает ум, сердце и волю на послушание Христово, на исполнение всякой Божией и отеческой заповеди; всякое же уклонение от них заглаждает чувством сердечного покаяния и сокрушения с непри­творным жалением и с приболез-ненным смиренным припадани­ем к Богу, прося и ожидая свыше помощи к своей немощи. И Бог, смотря на такое его смирение, не лишит его Своей благодати. По мере нашего усердия и смиренного тщания в молитве дарует Бог первое дарование уму наше­му — собранность и сосредото­ченность в молитве. Когда внима­ние к Господу делается неотход­ным, то оно есть внимание благодатное: а наше собственное внимание всегда бывает принуж­денное.

Потрудитесь образовать в сердце будто болячку какую… Труд постоянный скоро сделает это. Тут ничего нет особенного. Это — натуральное дело (то, что болячка-болезнование покажет­ся). Но от этого и собранности более будет. А главное — то, что Господь, видя труд, дарует по­мощь и Свою благодатную молит­ву. Тогда пойдут в сердце свои по­рядки.

Правильце то (умное), если вы станете продолжать как следу­ет, заведет болячку в сердце, а бо­лячка эта мысли прикует к Едино­му — и блужданию мыслей конец. С этого момента, когда Господь сподобит вас улучить его, начнет­ся новый перестрой всего внут­реннего — и хождение пред Бо­гом станет неотступное.

Поучения святителя Феофана Затворника…