Богомыслие — ключ молитвы непрестанной

Прилагайте богомыслие — и в начале, и в середине. <...> Богомыслие есть углубленное размыш­ление о домостроительстве спа­сения или вообще о каком-либо одном предмете, входящем в со­став его. Как проснетесь, тотчас обозрите все — от сотворения до Второго Пришествия, суда и ре­шения участи всех… Потом бери­те один предмет и углубляйтесь в него, пока он обымет сердце… И в сем творите потом молитву… И так весь день… перемешивай­те богомыслие с молитвою. Гос­подь близок ко всем, призываю­щим Его.

Богомыслие общее настрое­ние поправляет и обновлялет. Хорошо всегда доводить его до конца, то есть ставить себя на Су­де Божием, как бы это было на де­ле, и затем вопить: «Господи, по­милуй!». У отцов пишется: самое лучшее состояние в молитве — стоять на Суде. Из богомыслия иной предмет ближе других при­ляжет к сердцу. Тогда на нем после окончания сего дела остановить­ся надо подольше и им подольше попитать себя. Этим пролагается путь к непрестанной молитве.

Если б кто спросил: «Как все­гда быть с Господом?» — можно смело отвечать: «Имей чувство к Господу — и будешь с Господом…». А как чувство иметь? Думается, одно воспоминание о Господе уже приводит в движение чувство к Нему. Если к сему приложить по­мышление о том, что Он есть и что сделал и делает для нас, то не знаю, чье сердце останется не­тронутым. Потому очень правед­но святые отцы почитают богомыслие, или созерцание свойств и действий Господа, ключом мо­литвы непрестанной. Потому что от сего чувство к Богу оживает… и с Господом соединяет.

Что касается до правила, то относительно сего эдак думаю: какое ни изберите себе правило, всякое хорошо, коль скоро дер­жит душу в благоговеинстве пред Богом. Еще: читать молитвы и псалмы до расшевеления души, а там самому молиться, излагая свои нужды или без всего — Боже, милостив буди…

Поучения святителя Феофана Затворника…