Из Слова на Преображение Господне

  …Но что же новое открылось при этом на горе Фаворской? Что увидели эта гора, воздух, небо и земля и изумленные ученики? Что был этот свет? Это было явное дей­ствие Духа Святого, почивающего на Христе и в Нем преображающе­го всю тварь. Это было предвари­тельное явление нового неба и новой земли, преображенного и осиянно­го нетленною красотою мира. Это было подобно Богоявлению, от­кровение всей Святой Троицы. Откровение той святой жертвен­ной любви, которой живет Она и которою спасает мир. Царство Бо-жие прорекается не словом толь­ко, но и самым делом. И сонмы из­бранников Божиих возжигали от Фаворского Света Преображения свещу своей христианской жизни и тем свидетельствовали о силе Преображения Господня, явивше­го человекам свет присносущный Бо­жества…

И мир, вся тварь, помнит о Фа­ворском явлении и томится, ожи­дая новое небо и новую землю, ожидая полного освобождения и преображения в явлении чад Божиих. Дух Святой и ныне присут­ствует в мире Славою, которая до конца этого века пребывает сокро­венна, однако по воле Божией яв­ляет себя избранникам Божиим.

Но что же означает это преоб­ражение мира, его прославление? Добро здесь быти,— сказал Петр. И именно так, добро зело, и сотво­рен мир, и на Фаворе нам дано со­зерцать нетленную, первообраз­ную красоту мира. И это есть во­истину радостей радость, радость совершенная о Духе Святом.

Вот почему этот праздник есть особый день предчувствия грядущей радости Царствия, в котором участвует вся тварь, че­рез освящение в этот день пло­дов земли: винограда, фруктов и овощей. Преображение есть праздник красоты, благолепия тварного и нетварного мира. Красота еще не царствует в этом мире, хотя и воцарилась через Боговоплощение и Пятидесятни­цу. Она проходит за Христом путь своего пропятия, своего истощания. Красота распинается и страдает в мире, как страдал Христос непорочный, красен доб­ротою паче сынов человеческих…

Схииг. Серафим (Барадель)