О молитве «Отче наш»: Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли...

  О чем же Господь в следую­щих прошениях призывает нас молиться на этой земле? О здо­ровье ли? О богатстве ли? О бла­гополучии ли? О многолетии ли? Можно сказать, отчасти — да, и то немного, как увидим в четвертом прошении, но больше заповедует Господь молиться не об этом.

Но и на земле ответ дается Божественный, именно: не думай сам, а положись на волю Божию! Он лучше нас знает, что нам и на земле нужно, что полезно, что спасительно, что богоугодно, что ведет нас к Царству Небесному, а мы не знаем — лишь мечтаем, ду­маем. И притом думаем об этом умом земным, падшим, искажен­ным — следовательно, неверно. Как же быть нам?

Нужно просить Бога! Мо­литься Ему, чтобы Он Сам руково­дил нашей жизнью, как руково­дит и небесной — Ангелами, свя­тыми и вообще всем на небе, в мире. Нами — невидимо. И, конеч­но, Он все хочет направить к Бла­женному Царству Божию, к Небу. А потому лучше нам предаться Его премудрости, Его воле, которой все подчиняется на Небе в со­вершенстве, в полноте, все нахо­дится во всецелом послушании. Там, на Небе, как в Пресвятой Троице, единый общий разум, единая воля; как в Ангелах и свя­тых, та же самая Божия воля, и не может быть иначе, если бы кто-нибудь помыслил или захотел че­го-либо иного, чем Бог, тотчас же он духом отделился бы от Бога и должен был бы отпасть от Него, как это было с диаволом. Так слу­чилось и с нашими прародителя­ми: они возымели свою волю, свое желание, послушавшись лу­кавого советника, клеветника, са­тану, и вкусили запрещенного дре­ва познания различия между доб­ром и злом, за то были тотчас же удалены Богом из рая (см.: Быт. 2, 17; 3, 1–24), что и именуется клят­вою, проклятием… Да им и самим же невозможно было оставаться с Богом: им было тяжко это…

Эта история падения, всем нам известная, вспоминается здесь потому, что она тесно связа­на с молитвой Господней: «Да бу­дет воля твоя!».

  Митр. Вениамин (Федченков)