О молитве Господней: Да приидет Царствие Твое…

Царство Божие, или благо­дать Духа Святого,— одно и то же. И можно сказать теперь, что Царство Божие есть Благодат­ное Царство (а не земное). Об этом Царстве мы и молимся во втором прошении молитвы Гос­подней. Воистину оно есть не от мира сего (Ин. 18, 36).

Но хотя Царство Божие по существу своему не от мира сего, однако все мы живем в сем зем­ном царстве. И все дни нашей жизни мы должны посвящать ис­канию Благодатного Царства. Это выяснено преподобным Се­рафимом в его чудной беседе о цели христианской жизни: все земное есть лишь средство для основной христианской цели. Поэтому мы обязаны упражнять все свои силы для исполнения не только личных подвигов (молит­вы, постов, милостыни и проче­го) и для исполнения обязаннос­тей государственных, обществен­ных, семейных и так далее, как говорит апостол Павел: Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию (1 Кор. 10, 31),— все мы должны обращать в «стяжание благодати Духа Святого, в возрастание во Христа, в приобретение Царства Божия, в приготовление к Царству Божию, к Царству Небесному». Но оно, как мы видели, начинается еще здесь.

Теперь нужно нам остановить­ся на словах «да приидет». В мо­литве Господней Царство Божие представляется не пришедшим уже, а желательным, просимым, будущим. Что это значит? Это зна­чит, что оно не пришло еще ко мне лично, но явилось вообще в мир, и мы молимся, чтобы Цар­ство Божие пришло теперь к лю­дям… Царство Божие, Дух Свя­той, благодать Божия еще не были при (земной) жизни Господа Иису­са Христа, они только «приблизи­лись» тогда (см.: Мф. 3, 2; 4, 17; Мк. 1, 14–15; Лк. 10, 9–11.— Прим. сост.). А пришли к людям после Жертвы за нас на Кресте Господа Иисуса Христа, примирившего этим нас с Богом (см.: Рим. 5, 10; 2 Кор. 5, 18–20; Еф. 2, 16; Кол. 1, 20, 22). И потому Христос Господь пророче­ски праотцом Иаковом наимено­ван Примирителем (Быт. 49, 10).

Митр. Вениамин (Федченков).