О молитве «Отче наш»: Да приидет Царствие Твое…

…Теперь мы подходим к во­просу: что же есть Царство Божие? Но прежде всего мы ука­жем, что не есть Царство Божие. Вообще мы скажем, что Царство Божие не есть что-либо внешнее, например, какая-нибудь даже са­мая идеальная форма государст­венного или общественного устройства, хотя бы допустить мечту народа о мире народов, прекращении войн, даже болез­ней, полном довольстве, культу­ре и т. д. Все это было бы лишь внешним, материально-душевным, земным царством человеческим, но не Царством Божиим. Царство Мое,— сказал Сам основатель его Господь Иисус Христос Пилату,— не от мира сего… Царство Мое не от­сюда (Ин. 18, 36).

Если же Царство Божие не земное, что же оно? Это человеку неопытному трудно понять, по­тому что не с чем поставить в сравнение, в аналогию. Напри­мер, сладкая пища, отличное пи­тие и даже мир в душе и радость земная, кажется, могли бы быть хоть аналогией для Царства Божия. Но апостол Павел прямо го­ворит, что Царствие Божие не пища и питие. А что же? — Праведность и мир и радость. Какие? Опять не земные, но во Святом Духе (Рим. 14, 17). Это еще мудрее и неопыт­ному непостижимее! И Господь Сам говорит ученикам на Тайной Вечере: Отныне не буду пить от плода сего лозного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Цар­стве Отца Моего (ср.: Мф. 26, 29). Здесь обращают наше внимание на себя и новое вино, и Царство От­ца. Господь берет сравнение от земли, но прибавляет: новое, т. е. иное, чем земное, вино. И при­том это будет в Царстве Отца. Это слово — Отца — употребляется Господом Иисусом Христом час­то (см.: Мф. 13, 43; 1 Кор. 15, 24). Первое употребляется как сравнение с веселием от вина (см.: Пс. 103, 15), но совершенно не земное, а новое. Второе слово гораздо непостижимее: почему это Царство называется Цар­ством Отца? Господь Иисус Хрис­тос говорил с учениками как Че­ловек, а все Божественное Он от­носил к Отцу Своему; для евреев это было приемлемее, в противо­положность земному…

  Митр. Вениамин (Федченков)