О молитве Господней: Да приидет Царствие Твое…

  Таково второе прошение. Как мы видели, прежде всего мы жела­ли славы для Бога, чтобы имя Его прославлялось. Теперь мы молим­ся, чтобы Его Царство пришло к нам. Не говорим: «на землю», что­бы кто не подумал, что Царство Божие — это благополучное жи­тие на этой земле. Нет, эту мысль сначала же нужно отвергнуть! Та­кое царствие совсем не Божие, а человеческое, земное. Между тем некоторые именно так и склонны понимать Царство Божие — как земное благоденствие, в какое включается и нравственное состоя­ние общества: любовь, чистота, образованность, мир, экономичес­кое довольство, отсутствие войн, повышение культуры и т. п. Зна­чит, тогда не будут нужны ни суды, ни темницы, никакое иное наказа­ние, потому что не за что будет и наказывать, все будут хороши! Бу­дет Царство Божие на земле! При­соединится к этому и вера в Бога.

Но это совсем не Царство Божие. Это — царство человечес­кое, земное, только благополуч­ное и благочестивое. Бог же при таком понимании будет лишь средством или устроителем такого блаженного общества. Значит, не Бог является целью нашего стремления и не Его общение с нами, как это видели мы в пер­вом прошении и в воззвании о Небесном Боге Отце, а, собствен­но, лишь орудием для нас, для на­шей жизни на этой земле. Отсю­да уже ясно для нас, что такое царство не Божие, а наше, чело­веческое, земное. И так веровали не только безрелигиозные люди (только без Бога), но и некото­рые верующие, даже ученые свя­щеннослужители. Я знал таких лично. <…>

Но такое понимание никого не удовлетворит: ни искренно ве­рующих, поскольку вся их жизнь сосредоточена в Боге; ни безрели­гиозных людей, поскольку им Бог совсем не нужен, они и без Него надеются устроить это благо, и да­же им Бог, вера в Него мешают та­кому устройству, ибо раздваивают человека и притом смиряют его, тогда как для царства земного нуж­ны люди «новые», гордые, уверен­ные, «сильные», как они думают…

  Митр. Вениамин (Федченков)