О внешнем благочестии и внутренней духовной жизни

Дитя, образовавшись, выхо­дит на свет; вы, созревши духов­но, в свое время перейдете в дру­гой мир, в отношении к которо­му теперешнее ваше состояние — то же, что пребывание дитяти в утробе матери. <…>

Как в природе все устроено так, что зарождающиеся новые поколения вокруг себя находят все, потребное для своего сущест­вования, так что если переме­нить что в этом порядке, то за­рождающиеся новички, не нахо­дя, чем поддержать свою жизнь, замрут и положат конец продол­жению существования их родов и видов, так и в области религиоз­ной новые поколения людей во внешнем чине религии находят все элементы, потребные для жизни по вере, и образуются в сем духе, и изменять этот внеш­ний чин или отменять что-либо в нем по своим соображениям — значит лишать духовную жизнь поддержки и убивать ее в зароды­ше. В нашей Церкви существо внешнего чина составляют Свя­тые Таинства, дающие благодать, и разнообразное преподавание Слова Божия, просвещающего всех — два существенных возбуди­теля и зародителя духовной жиз­ни. Прочие священнодействия и молитвословия раздувают искру духовной жизни, полагаемую ими; все же в совокупности про­никнуто истинами веры и духом жизни во Христе Иисусе, Господе нашем. Войдите только в это внут­реннее — и вы увидите, сколько тут света и жизни… Видите, как внешняя религия служит путем к истинному благочестию…

Отличительная черта состоя­ния, когда раскрывается Цар­ствие Божие внутрь или, что то же, когда затепливается неотход­ный духовный огнь в сердце из от­ношения к Богу, есть внутрьпребывание. Сознание все сосредо­точивается в сердце и стоит пред лицем Господа, изливая перед Ним свои чувства, более же всего болезненно припадая к Нему в смиренных чувствах покаяния с соприсущей готовностью весь жи­вот свой посвящать на служение Ему единому.

Свт. Феофан Затворник. Письма…