Святитель Игнатий (Брянчанинов) о молитве

Занятие молитвою есть выс­шее занятие для ума человечес­кого; состояние чистоты, чуж­дой развлечения, доставляемое уму молитвою, есть высшее его естественное состояние; восхи­щение его к Богу, чему начальная причина — чистая молитва, есть состояние сверхъестественное. В сверхъестественное состояние восходят только святые угодники Божии, обновленные Святым Ду­хом, совлекшиеся ветхого Адама, облекшиеся в Нового, способные откровенным лицем (души)славу Господню взирать, преобразую­щиеся в той же образ... от славы в славу действием Духа Господня (2 Кор. 3, 18). Большую часть Бо­жественных откровений они по­лучают во время упражнения мо­литвою, как в такое время, в ко­торое душа бывает особенно приготовлена, особенно очище­на, настроена к общению с Бо­гом. Так святой апостол Петр во время молитвы увидел сходящую с неба знаменательную плащани­цу (см.: Деян. 10, 11). Так Корнилию сотнику во время молитвы явился Ангел (Деян. 10, 3). Так, когда апостол Павел молился в храме Иерусалимском, явился ему Господь и повелел немедлен­но оставить Иерусалим. Иди, яко Аз во языки далече послю тя (Деян. 22, 21), сказал Он ему.

Молитва заповедана Господом так, как и покаяние. Конец молит­вы так, как и покаяния, указан один: вход в Царство Небесное, в Царство Божие, которое — внут­ри нас.Покайтеся, приближися бо Царство Небесное (Мф. 4, 17). Цар­ствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам, всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется. Отец, Иже с Небесе, даст Духа Свя-таго просящим у Него (Лк. 11, 9–10, 13). Бог... не имать ли сотворити отмщение избранных Своих, вопию­щих к Нему день и нощь,— и жалую­щихся на насилие, причиняемое им греховною заразою и бесами? Глаголю вам, яко сотворит отмщение их вскоре (ср.: Лк. 18, 7–8). Вход в Царство Небесное, которое свя­тым крещением насаждено в серд­це каждого христианина, есть раз­витие этого Царства действием Святого Духа.