Святитель Игнатий (Брянчанинов) о молитве

Если б во время молитвы тво­ей представился тебе чувственно или изобразился сам собою в тебе умственно вид Христа, или Анге­ла, или какого святого — словом сказать, какой бы то ни было об­раз,— никак не принимай этого явления за истинное, не обрати на него никакого внимания, не вступи с ним в беседу. Иначе не­пременно подвергнешься обману и сильнейшему повреждению ду­шевному, что и случилось со мно­гими. Человек до обновления его Святым Духом не способен к общению с святыми духами. Он, как находящийся еще в области духов падших, в плену и в рабстве у них, способен видеть только их, и они нередко, заметив в нем вы­сокое мнение о себе и самооболь­щение, являются ему в виде Анге­лов светлых, в виде Самого Хрис­та для погубления души его. Святые иконы приняты Святою Церковию для возбуждения бла­гочестивых воспоминаний и ощу­щений, а отнюдь не для возбужде­ния мечтательности. Стоя пред иконою Спасителя, стой как бы пред Самим Господом Иисусом Христом, вездесущим по Божеству и иконою Своею присутствую­щим в том месте, где она находит­ся; стоя пред иконою Божией Ма­тери, стой как бы пред Самою Пресвятою Девою — но ум твой храни безвидным: величайшая разница — быть в присутствии Господа и предстоять Господу или воображать Господа. Ощущение присутствия Господня наводит на душу спасительный страх, вводит в нее спасительное чувство благо­говения, а воображение Господа и святых Его сообщает уму как бы вещественность, приводит его к ложному, гордому мнению о себе — душу приводит в ложное состоя­ние, состояние самообольщения. Высокое состояние — ощущение присутствия Божия! Им удержи­вается ум от беседы с чуждыми помыслами, наветующими молит­ву; по причине его обильно ощу­щается ничтожество человека; по причине его является особенная бдительность над собою, храня­щая человека от согрешений, да­же самомалейших.

Ощущение присутствия Божия доставляется внимательною молитвою.