Святитель Игнатий (Брянчанинов) о молитве

Без внимания произносимая молитва обращается в пустосло­вие, и молящийся так сопричис­ляется к приемлющим имя Божие всуе (ср.: Втор. 5, 11). Произноси слова молитвы неспешно; не позволяй уму скитаться повсюду, но затворяй его в словах молитвы. Тесен и при­скорбен этот путь для ума, привык­шего странствовать свободно по вселенной, но путь этот приводит ко вниманию. Кто вкусит великое благо внимания, тот возлюбит утеснять ум на пути, ведущем ко блаженному вниманию.

Внимание есть первоначаль­ный дар Божественной благодати, ниспосылаемый трудящемуся и терпеливо страждущему в подвиге молитвенном. Благодатному вни­манию должно предшествовать собственное усилие ко внима­нию — последнее должно быть деятельным свидетельством ис­креннего желания получить пер­вое. Собственное внимание обуре­вается помыслами и мечтаниями, колеблется от них; благодатное — преисполнено твердости.

Воспрещай себе рассеянность мыслей при молитве, вознена­видь мечтательность, отвергни попечения силою веры, ударяй в сердце страхом Божиим — и удоб­но приучишься ко вниманию. Мо­лящийся ум должен находиться в состоянии вполне истинном. Мечтание, как бы ни было при­манчивым и благовидным, будучи собственным, произвольным со­чинением ума, выводит ум из со­стояния Божественной истины, вводит в состояние самообольще­ния и обмана, а потому оно и от­вергается в молитве.

Ум во время молитвы должно иметь и со всею тщательностию сохранять безвидным, отвергая все образы, рисующиеся в способ­ности воображения, потому что ум в молитве предстоит невиди­мому Богу, Которого невозможно представить никаким веществен­ным образом. Образы, если их до­пустит ум в молитве, соделаются непроницаемою завесою, стеною между умом и Богом. «Те, кото­рые в молитвах своих не видят ничего, видят Бога»,— сказал прп. Мелетий Исповедник.