Святитель Игнатий (Брянчанинов) о молитве

Пред молитвою покади в серд­це твоем фимиамом страха Божия и святого благоговения: помысли, что ты прогневал Бога бесчислен­ными согрешениями, которые Ему явнее, нежели самой совести твоей; постарайся умилостивить Судью смирением. Остерегись! Не возбуди Его негодования не­брежением и дерзостию: Он бла­говолит, чтоб даже ближайшие к Нему, чистейшие Ангельские си­лы предстояли Ему со всяким бла­гоговением и святейшим страхом (см.: Пс. 88, 8).

Риза души твоей должна си­ять белизною простоты. Ничего не должно быть тут сложного! Не должны примешиваться лукавые помыслы и ощущения тщесла­вия, лицемерства, притворства, человекоугодия, высокоумия, сла­дострастия — этих темных и зло­вонных пятен, которыми бывает испещрена душевная одежда мо­лящихся фарисеев.

Вместо жемчугов и алмазов, вместо золота и серебра укрась себя целомудрием, смиренномуд­рием, слезами кротости и духов­ного разума, а прежде, нежели получишь эти слезы,— слезами покаяния; укрась себя младенчес­ким, ангельским незлобием — вот драгоценная утварь! Когда уви­дит Царь царей на душе эту ут­варь, склоняются к душе Его ми­лостивые взоры.

Прощение всех, всех без ис­ключения обид, и самых тягчай­ших,— непременное условие ус­пеха в молитве. Егда стоите молящеся,— повелевает Спаситель,— отпущайте, аще что имате на кого, да и Отец ваш, Иже есть на Небесех, отпустит вам согрешения ваша: аще ли же вы не отпущаете, ни Отец ваш, Иже есть на Небесех, отпустит вам согрешений ваших (Мк. 11, 25–26). «Молитвы памятозлобных — посевы на камне»,— сказал прп. Исаак Сирский.

Умеренное, благоразумное, постоянное воздержание от пищи и пития делает тело легким, очи­щает ум, дает ему бодрость и пото­му служит также приготовлением к молитве. <…> Сколько вредно невоздержание, столько вреден или еще более неумеренный пост. Слабость тела, происходящая от малоядения, не позволяет совер­шать молитв в должном количест­ве и с должною силою.